Odniesienie do Szabbat 22:1
חָבִית שֶׁנִּשְׁבְּרָה, מַצִּילִין הֵימֶנָּה מְזוֹן שָׁלֹשׁ סְעֻדּוֹת, וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִסְפֹּג. אֵין סוֹחֲטִין אֶת הַפֵּרוֹת לְהוֹצִיא מֵהֶן מַשְׁקִין, וְאִם יָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם לְאֳכָלִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן מֻתָּר, וְאִם לְמַשְׁקִין, הַיּוֹצֵא מֵהֶן אָסוּר. חַלּוֹת דְּבַשׁ שֶׁרִסְּקָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְיָצְאוּ מֵעַצְמָן, אֲסוּרִין. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר:
Jeśli dzban został rozbity (w szabat), może uratować z niego żywność na trzy posiłki [nawet w wielu naczyniach; bo jeśli w jednym naczyniu zostało już powiedziane (16: 3), może on uratować, ile zechce.] I może powiedzieć innym: „Przyjdźcie i ratujcie sobie” [każdy wystarczy na trzy posiłki ], o ile go nie zgniata, [to znaczy, że zmyje wino i wypuści (do innego naczynia), nawet jeśli biszkopt ma rączkę, gdzie nie ma obawy, że go wyciśnie ( ręce) (nadal jest to zabronione), aby nie robił (w Szabat), jak nie robi tego w dzień powszedni. I nie wolno nawet brać do rąk oliwy i miodu (które są gęste i przyczepiają się do dłoni) i wycierać je o brzeg naczynia, aby nie wykonywał codziennych czynności.] Zabrania się wyciskać owoce w celu sok ekstrakcyjny, [to jest „mefarek” (rozładunek), sztafeta młócenia.], a jeśli wyszedł sam z siebie, jest zabroniony [dekret, aby nie ściskał go ab initio]. R. Juda mówi: Jeśli [te owoce były przeznaczone] do spożycia, to, co z nich pochodzi, jest dozwolone, bo nie chce tego, co z nich wypływa, tak że nie ma powodu, aby orzekać, aby je wycisnąć]; a jeśli wydobyć ich sok, [w takim przypadku on chce tego, co od nich pochodzi], jest to zabronione [dekret, aby ich nie ściskał. A z oliwkami i winogronami R. Juda przyznaje mędrcom, że chociaż przeznaczył ich do jedzenia, to, co z nich pochodzi, jest zabronione. Ponieważ zwykle wyciska się je, jeśli sok wychodzi, on tego pragnie. A innymi owocami mędrcy przyznają R. Judzie (że to, co z nich pochodzi, jest dozwolone). Różnią się tylko jagodami i granatami, R. Yehudah porównuje je do innych owoców, a szałwii do oliwek i winogron. Halacha jest zgodna z R. Yehudah.] Jeśli w szabat pękły plastry miodu i wydzielał się sam miód, jest to zabronione. R. Eliezer na to pozwala. [Kiedy plastry miodu są pęknięte, miód wypływa z samego wosku i nie ma zwyczaju ich wyciskać. A mędrcy tego zabraniają—dekret z powodu tych, które nie zostały już złamane. Halacha jest zgodna z R. Eliezerem.]