Odniesienie do Sanhedryn 8:1
בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, מֵאֵימָתַי נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה, מִשֶּׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְעַד שֶׁיַּקִּיף זָקָן, הַתַּחְתּוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן, אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּלָשׁוֹן נְקִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא), כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן, בֵּן וְלֹא בַת, בֵּן וְלֹא אִישׁ. הַקָּטָן פָּטוּר, שֶׁלֹּא בָא לִכְלָל מִצְוֹת:
Ben sorer umoreh (zbuntowany syn): Od kiedy człowiek staje się „zbuntowanym synem”? Od czasu gdy przyniesie dwa włosy [gdy ma trzynaście lat i jeden dzień; przed tym czasem włosy nie są oznaką (dojrzałości), a jedynie meszkiem, dopóki nie zostanie „okrążony” brodą. Niższy, a nie górny [tj. Ta „broda”, o której mówią rabini, jest niższą, która okrąża penisa], ale mędrcy mówią eufemistycznie, tj. (Księga Powtórzonego Prawa 21:18): „Jeśli mężowi będzie syn…”—syn, a nie córka; syn, a nie mężczyzna. Osoba niepełnoletnia nie ponosi odpowiedzialności, jeśli nie wkroczyła do królestwa micwotu. [Kiedy jest „otoczony” dolną brodą, jest mężczyzną. I chociaż nazywa się go „synem”, gdy jest niepełnoletni, nie możemy pociągać go do odpowiedzialności, zanim przyniesie dwa włosy, przy czym nieletni jest zwolniony, nie wszedł do królestwa micwoth. Z tego powodu jego odpowiedzialność zaczyna się później. Werset jest rozumiany w ten sposób: „Jeśli mężowi będzie syn”—syn blisko majątku człowieka. Ale kiedy otacza go dolna broda, jest już mężczyzną.]