Odniesienie do Keritot 3:8
וְעוֹד שְׁאָלָן רַבִּי עֲקִיבָא. אֵבָר הַמְדֻלְדָּל בִּבְהֵמָה, מַהוּ. אָמְרוּ לוֹ, לֹא שָׁמַעְנוּ. אֲבָל שָׁמַעְנוּ בְּאֵבָר הַמְדֻלְדָּל בְּאָדָם, שֶׁהוּא טָהוֹר. שֶׁכָּךְ הָיוּ מֻכֵּי שְׁחִין שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם עוֹשִׂין, הוֹלֵךְ לוֹ עֶרֶב פֶּסַח אֵצֶל הָרוֹפֵא וְחוֹתְכוֹ עַד שֶׁהוּא מַנִּיחַ בּוֹ כִשְׂעֹרָה, וְתוֹחֲבוֹ בְסִירָה, וְהוּא נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ, וְהַלָּה עוֹשֶׂה פִסְחוֹ, וְהָרוֹפֵא עוֹשֶׂה פִסְחוֹ. וְרוֹאִין אָנוּ שֶׁהַדְּבָרִים קַל וָחֹמֶר:
Rabin Akiwa zapytał ich dalej: Jak [jest orzeczenie dotyczące nieczystości] kończyny zwisającej z [ciała żywego] zwierzęcia? Powiedzieli mu: "Nie słyszeliśmy [żadnej nauki o tej sprawie], ale słyszeliśmy, że kończyna zwisająca z [ciała] człowieka jest czysta. To właśnie postąpiłby w Jerozolimie chory na wrzody. W wigilię Peascha szedł do lekarza, który ciął [kończynę], aż pozostało tylko ziarno jęczmienia [wielkość miąższu]. Następnie wbił go w cierń i oderwał się od niego. Zarówno on [pacjent], jak i lekarz mogli [później] przynosić ofiary paschalne. I wydaje nam się, że [twój przypadek można zrozumieć, zatrudniając] Kal Vachomera .