Odniesienie do Edujot 4:9
שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וַחֲלִיצָה, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Jeśli było trzech braci, dwóch z nich było żonami z dwiema siostrami, a jeden z nich samotny — jeśli jeden z mężów sióstr umarł, a samotny brat złożył w niej ma'amar (ustne oświadczenie o małżeństwie) [(ma'amar - zaręczyny yevamy), które „bierze” tylko według słów uczonych w piśmie )], po czym zmarł drugi brat — Beth Shammai mówi: Jego (żona trzeciego brata) pozostaje z nim [Beth Shammai uważa, że kobieta zaręczona przez ma'amar jest uważana za jego żonę, tak że kiedy jej siostra upada przed nim (dla yibum) później, ona ( pierwsza siostra) nie jest zabroniona z powodu „siostry jego związanej”], a druga wychodzi [nawet z chalicy, z powodu „siostry swojej żony”]. A Beth Hillel mówi: —Żonę ma odesłać chalicą i żonę, a żonę brata chalicą. [Albowiem ma'amar nie wystarczy, aby nadać jej (pierwszej) status kobiety zamężnej, a drugiej (drugiej) zakazać z powodu „siostry jego związanej”. Zdobycie jest konieczne ze względu na ma'amar, które jest częściowym zaręczynami (a zaręczyny nie są rozwiązane bez zdobycia), a ona również wymaga chalicy, ponieważ ponieważ ma'amar nie jest prawdziwym zaręczynami, nadal jest z nim powiązana (dla yibum) i wymaga chalicy do rozpuszczenia tego połączenia; tak że najpierw daje jej zdobycz, a potem chalitzę.] i oto przykład, o którym mówili (13: 7): „Biada mu z powodu jego żony, [którą ma się rozwieść], i biada jemu z powodu żony swego brata! " [któremu musi dać chalicę]