Odniesienie do Bechorot 7:6
הַמַּקִּישׁ בְּקַרְסֻלָּיו, וּבְאַרְכּוּבוֹתָיו, וּבַעַל פִּיקָה, וְהָעִקֵּל. אֵיזֶהוּ עִקֵּל, כֹּל שֶׁמַּקִּיף פַּרְסוֹתָיו וְאֵין אַרְכּוּבוֹתָיו נוֹשְׁקוֹת זוֹ לָזוֹ. פִּיקָה יוֹצְאָה מִגּוּדָלוֹ, עֲקֵבוֹ יוֹצֵא לַאֲחוֹרָיו, פַּרְסָתוֹ רְחָבָה כְּשֶׁל אַוָּז. אֶצְבְּעוֹתָיו מֻרְכָּבוֹת זוֹ עַל זוֹ, אוֹ קְלוּטוֹת (לְמַעְלָה) עַד הַפֶּרֶק, כָּשֵׁר. לְמַטָּה מִן הַפֶּרֶק וַחֲתָכָהּ, כָּשֵׁר. הָיְתָה בוֹ יְתֶרֶת וַחֲתָכָהּ, אִם יֵשׁ בָּהּ עֶצֶם, פָּסוּל. וְאִם לָאו, כָּשֵׁר. יָתֵר בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו שֵׁשׁ וָשֵׁשׁ עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, רַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר, וַחֲכָמִים פּוֹסְלִים. הַשּׁוֹלֵט בִּשְׁתֵּי יָדָיו, רַבִּי פּוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִים. הַכּוּשִׁי, וְהַגִּיחוֹר, וְהַלַּבְקָן, וְהַקִּפֵּחַ, וְהַנַּנָּס, וְהַחֵרֵשׁ, וְהַשּׁוֹטֶה, וְהַשִּׁכּוֹר, וּבַעֲלֵי נְגָעִים טְהוֹרִין, פְּסוּלִין בָּאָדָם, וּכְשֵׁרִין בַּבְּהֵמָה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שׁוֹטָה בַבְּהֵמָה אֵינָהּ מִן הַמֻּבְחָר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף בַּעֲלֵי דִלְדּוּלִין, פְּסוּלִין בָּאָדָם, וּכְשֵׁרִין בַּבְּהֵמָה:
Ktoś, kogo pukają kostki lub kolana, albo pika ba'al albo akel - [to są skazy]. Kim jest akel ? Ten, kto składa stopy razem, a jego kolana się nie dotykają. [Kto to jest ba'al pikah ?] Jeśli haluks wystaje z kciuka lub palucha. [Jeśli] jego pięta wystaje do tyłu lub jeśli jego podeszwa jest tak szeroka jak u gęsi. Jeśli jego palce u rąk lub nóg leżą jeden na drugim lub są owinięte błoną aż do stawu - jest ważny; poza stawem i przeciął go - jest ważny. Jeśli miał dodatkową [cyfrę] i ją odciął, jeśli była w niej kość, jest nieważny, ale jeśli nie, jest ważny. Jeśli miał dodatkowe [cyfry] na rękach i stopach - [jeśli ma] sześć cyfr każda [w sumie] dwadzieścia cztery, rabin Jehuda potwierdza go, ale mędrcy unieważniają go. Ten, kto jest oburęczny - rabin [Yehudah HaNasi] unieważnia go, ale mędrcy potwierdzają go. Osoba o ciemnej karnacji, czerwonoskóra, albinos, bardzo wysoka osoba, krasnolud, głuchoniema lub szalona osoba lub osoba pijana lub z uszkodzeniami [uznanymi] za czyste, unieważniają osobę ale są ważne dla zwierzęcia. Rabban Szimon ben Gamliel mówi: Szalonego zwierzęcia nie uważa się za wybór [do użytku ofiarnego], rabin Eliezer mówi również o tych z wiszącymi [wyrostkami] mięsa - jest to nieważne w przypadku osoby, ale ważne dla zwierzęcia.