Odniesienie do Bechorot 3:4
שְׂעַר בְּכוֹר בַּעַל מוּם שֶׁנָּשַׁר וְהִנִּיחוֹ בַחַלּוֹן וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטוֹ, עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, לֹא בָזֶה הִתִּיר עֲקַבְיָא, אֶלָּא בִשְׂעַר בְּכוֹר בַּעַל מוּם שֶׁנָּשַׁר וְהִנִּיחוֹ בַּחַלּוֹן וְאַחַר כָּךְ מֵת, בָּזֶה עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל מַתִּיר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. הַצֶּמֶר הַמְדֻבְלָל בַּבְּכוֹר, אֶת שֶׁהוּא נִרְאֶה מִן הַגִּזָּה, מֻתָּר. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ נִרְאֶה מִן הַגִּזָּה, אָסוּר:
Jeśli włosy pierworodnego ze skazą wypadną, a ktoś umieści je w oknie, a następnie zabije, 'pozwala na to Akavya ben Mahalalel, ale Mędrcy zabraniają tego, według rabina Jehudy. Rabin Yossi mówi: Nie w tym przypadku Akavya na to pozwala. Raczej, kiedy włosy pierworodnego ze skazą wypadają i umieszcza się je w oknie, a potem umiera, pozwala na to Akavya ben Mahalalel, ale Mędrcy zabraniają tego. Wełna zwisająca z pierworodnego, która wydaje się [jakby była] po strzyżeniu, jest dozwolona. [Wełna], która nie pojawia się [tak, jakby pochodziła] z cięcia, jest zabroniona.