Miszna do Eruwin 4:7

מִי שֶׁבָּא בַדֶּרֶךְ וְחָשְׁכָה לוֹ, וְהָיָה מַכִּיר אִילָן אוֹ גָדֵר, וְאָמַר, שְׁבִיתָתִי תַחְתָּיו, לֹא אָמַר כְּלוּם. שְׁבִיתָתִי בְעִקָּרוֹ, מְהַלֵּךְ מִמְּקוֹם רַגְלָיו וְעַד עִקָּרוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה, וּמֵעִקָּרוֹ וְעַד בֵּיתוֹ אַלְפַּיִם אַמָּה. נִמְצָא מְהַלֵּךְ מִשֶּׁחֲשֵׁכָה אַרְבַּעַת אֲלָפִים אַמָּה:

Gdyby ktoś był na drodze i zaczęło się ściemniać, i rozpoznał drzewo lub płot [do którego mógł dotrzeć, zanim się ściemniło, ale był zmęczony i chciał odpocząć na swoim miejscu] i powiedział : „Moje mieszkanie jest poniżej” - nic nie powiedział. [Ponieważ nie sprecyzował, które cztery łokcie wybrał pod drzewem, nie stanowi to (nabycia) mieszkania, a on ma tylko cztery łokcie, gdzie przebywa. Nie uzyskał bowiem mieszkania na swoim miejscu, ponieważ „wykorzenił” ten zamiar. I on też nie nabył go pod drzewem. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy pod drzewem jest osiem łokci lub więcej, w którym to przypadku można powiedzieć, że wybrał jedną lub drugą stronę, tak że nie ma określonego oznaczenia. Ale przy siedmiu łokciach z konieczności „część jego domu” (tj. Mieszkanie) można odróżnić na łokciu środkowym. Bo jeśli wybrał cztery łokcie pośrodku drzewa, to jest ich częścią; a jeśli (wybrał cztery łokcie) z jednej strony, to jest z nich— aby tam zamieszkał.] (Gdyby powiedział :) „Moje mieszkanie jest u jego pnia” [(Odkąd wyznaczył to miejsce, mieszkanie to zyskuje dla niego)], przechodzi on odległość dwóch tysięcy łokci od swoich stóp aż do pnia i od pnia aż do domu jego dwa tysiące łokci — tak że gdy zapadnie ciemność, przeszedł odległość cztery tysiące łokci.

Poznaj miszna do Eruwin 4:7. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.