עַל הַזִּיקִין, וְעַל הַזְּוָעוֹת, וְעַל הַבְּרָקִים, וְעַל הָרְעָמִים, וְעַל הָרוּחוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם. עַל הֶהָרִים, וְעַל הַגְּבָעוֹת, וְעַל הַיַּמִּים, וְעַל הַנְּהָרוֹת, וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת, אוֹמֵר בָּרוּךְ עוֹשֵׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל, בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים. עַל הַגְּשָׁמִים וְעַל הַבְּשׂוֹרוֹת הַטּוֹבוֹת אוֹמֵר בָּרוּךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב, וְעַל שְׁמוּעוֹת רָעוֹת אוֹמֵר בָּרוּךְ דַּיַּן הָאֱמֶת:
Nad zikkim [gwiazdami, które wydają się otwierać sklepienie i które miotają jak strzała z miejsca na miejsce; albo też gwiazda, która wydaje się mieć długi ogon] i zevaoth [kiedy ziemia drży i dudni] oraz błyskawice i re'amim [dźwięki słyszane na firmamencie z chmur wlewających się w siebie nawzajem, a mianowicie. (Jeremiasz 10:13): „Przy dźwiękach wylania hordów wody w niebiosach”] i przez wiatry [które wieją gwałtownie i zdarzają się tylko sporadycznie], mówi: „Błogosławiony Ten, którego moc i potęga napełnia świat." [A jeśli zechce, mówi: „Błogosławiony Ten, który stwarza stworzenie”, wszystkie te są aktami stworzenia, a mianowicie. (Psalm 135: 7): „On stworzył błyskawice na deszcz”. Ale nad górami i wzgórzami, itd., Mówi konkretnie: „Kto stworzył stworzenie”; bo nie może powiedzieć: „Którą moc i potęgę napełnia świat”, których nie widać na całym świecie, ale każdy na swoim miejscu. Nad górami, pagórkami, morzami, rzekami i pustyniami, mówi: „Błogosławiony jest Ten, który stworzył. " R. Juda mówi: Jeśli widzi wielki ocean [Oceanus, który otacza świat], mówi: „Błogosławiony Ten, który stworzył wielki ocean” [otrzymując błogosławieństwo samo w sobie ze względu na jego ogrom i znaczenie.] tak jest, gdy widzi to od czasu do czasu [po trzydziestu dniach]. W czasie deszczu i dobrych wieści mówi: „Baruch hatov wehametiv” („Błogosławiony ten, kto jest dobry i czyni dobro”) [Dzieje się tak, gdy ma ziemię wspólną z inną, a implikacja brzmi: „kto jest dobry ( jemu) i czyni dobro (innym) ”; ale jeśli w ogóle nie ma ziemi, mówi: „Dziękujemy Ci, L-nasz B-ga, za każdą kroplę, którą dla nas zrzuciłeś itd.” A jeśli ma ziemię sam, błogosławi: „shehecheyanu”], a nad złą nowiną mówi: „Baruch dayan ha'emeth” („Błogosławiony prawdziwy Sędzia”).
Bereshit Rabbah
What blessing should one recite [over the rain]? It is as we learned: For rain and other good tidings, one recites: ‘Blessed [is God]…Who is good and beneficent.’ Rabbi Berekhya in the name of Rabbi Levi derives this from here: “Cold water on a weary soul, so is good news from a distant land” (Proverbs 25:25) – just as for good news one recites: ‘[Blessed is God…] Who is good and beneficent,’44Brachot 54a. for cold water [i.e., rain], too, one recites: ‘[Blessed is God…] Who is good and beneficent.’ Rabbi Yehuda said: This is the blessing that my father Yeḥezkel would recite [over rain]: May Your name be blessed, exalted, and magnified for each and every drop that you cause to fall for us, which you keep separate from one another.45Translation follows the unanimously recommended textual emendation שאתה ממניען אלו מאלו.
Rabbi Yehuda ben Rabbi Shimon said: He rains them [the raindrops] down by measure, as it is stated: “For He deducts [yegara] drops of water” (Job 36:27), just as it says: “It shall be deducted [venigra] from the valuation” (Leviticus 27:18).46All deduction is by measure.
Rabbi Yosei bar Yaakov once went up to visit Rabbi Yehuda of Migdal. He heard his voice reciting this blessing: ‘Thousands upon thousands and myriads upon myriads of blessings and thanks we would require to thank Your name for each and every drop that You cause to rain down for us, for You bestow good rewards [even] to sinners.’ He said to him: ‘That is the blessing that Rabbi Simon would recite.’ Rabbi Zeira said: ‘There [in Babylonia] they say: When low prices prevail in the world, when bounty comes to the world, and when a river inundates the countryside, one recites: Blessed [is God]…Who is good and beneficent.’
Bereshit Rabbah
Another interpretation, “Like cold water on a weary soul,” so is “good tidings from a distant land” – this refers to Abraham, who, while he was still at Mount Moriah, received the tidings that the [future] spouse of his son was born, as it is stated: “Behold, Milka, she too has borne…”