Mesorat%20hashas do Szekalim 2:2

הַנּוֹתֵן שִׁקְלוֹ לַחֲבֵרוֹ לִשְׁקֹל עַל יָדוֹ, וּשְׁקָלוֹ עַל יְדֵי עַצְמוֹ, אִם נִתְרְמָה תְּרוּמָה מָעַל. הַשּׁוֹקֵל שִׁקְלוֹ מִמְּעוֹת הֶקְדֵּשׁ, אִם נִתְרְמָה תְרוּמָה וְקָרְבָה הַבְּהֵמָה מָעַל. מִדְּמֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מִדְּמֵי שְׁבִיעִית, יֹאכַל כְּנֶגְדָּן:

Jeśli ktoś dał szekla jego przyjacielowi, aby dał za niego, poszedł i dał go sobie —jeśli datek (na ofiary) został wniesiony [zanim szekel został przekazany skarbnikowi], on [posłaniec, który dał ją za siebie] zbezcześcił (majątek świątyni). [Bo jak tylko datek został wniesiony na poczet tego, co miał być zebrane, ten szekel, który dał mu jego przyjaciel, był w posiadaniu świątyni, tak że kiedy dał go sobie, skorzystał z Własność świątyni. Gdyby tego nie uczynił, wzięliby od niego przysięgę, o czym dowiedzieliśmy się powyżej (1: 3): „Od czasu, gdy zasiedli w świątyni, zaczęli składać przysięgi. korzystając z majątku świątyni i odpowiada za mnie'ilah (profanacja).] Jeśli ktoś dał swój szekel z pieniędzy hekdeszu (majątek świątyni) [Jeśli miał w ręku pieniądze przeznaczone na utrzymanie świątyni i myśląc, że są chullin (nie poświęceni), oddał swój sykel od nich] i składano datek, a bestia [kupiona z tego daru] złożona na ofiarę — wtedy ten [który dał szekla] odpowiada za mnie'ilah ofiarowanie, [ale nie wcześniej. Ponieważ ten hekdesh pozostał hekdesh takim, jakim był gdziekolwiek był, bez zmiany. A kiedy bestia została złożona w ofierze, a on (skarbnik świątyni) chciał, aby pochodziła ona z pieniędzy wszystkich, którzy oddali szekla na liszkę (fundusz na ofiary), to tak, jakby (dawca) nabył bestię za te pieniądze z hekdeszu i poświęciłem je. Korzysta więc z tego, że nie przyjęli od niego zastawu za jego szekla, a on jest odpowiedzialny za mnie'ilah ofiarowanie. A także w pierwszym przypadku, gdy jego przyjaciel dał mu szekla, aby dał za niego, a on dał go sobie, a on odpowiada za mnie'ilah ofiara, to również ma miejsce, kiedy bestia została złożona w ofierze po wniesieniu daru. Powodem, dla którego nie zostało to powiedziane w pierwszej instancji, jest to, że przewidziano to dla drugiej instancji, w której wystąpił me'ilah w obu przypadkach jest wyjaśnione. Powód, dla którego nie ma mnie'Ilah natychmiast, mimo że już czerpie korzyści (nie wymagając od niego zastawu), to ja'ilah osiąga się tylko wtedy, gdy ktoś przekształca hekdesz w chullin; ale jeśli przekształci (jedną odmianę) hekszesz na (inną odmianę) hekszesz, nawet jeśli odniesie z tego korzyści, to jestem ja'ilah dopiero po wykonaniu aktu w drugim hekszeszu. Jest to potwierdzone w Jeruszalmi.] Jeśli (ktoś dał swój szekel) z pieniędzy ma'aser sheni lub z pieniędzy shevi'to znaczy, że je przeciwko nim. [Przynosi szekla i mówi: „Gdziekolwiek ma'aser sheni lub shevi'to znaczy, mają być wykupieni za tego sykla. Dla shevi'„bierze” swoje pieniądze, tak jak robi to hekdesh. I je owoce kupione za te pieniądze w Jerozolimie przeciwko mamie'aser sheni; albo zjada je w świętości szewi'jeśli odkupione owoce były owocami szewi'i-ty.]

Poznaj mesorat%20hashas do Szekalim 2:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.