Mesorat%20hashas do Pesachim 4:2

כַּיּוֹצֵא בוֹ, הַמּוֹלִיךְ פֵּרוֹת שְׁבִיעִית מִמְּקוֹם שֶׁכָּלוּ לִמְקוֹם שֶׁלֹּא כָלוּ, אוֹ מִמְּקוֹם שֶׁלֹּא כָלוּ לִמְקוֹם שֶׁכָּלוּ, חַיָּב לְבַעֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אוֹמְרִים לוֹ, צֵא וְהָבֵא לְךָ אַף אָתָּה:

Podobnie, jeśli ktoś przyniósł owoce szewiita z miejsca, w którym „skończyły się” [bestii na polu, a ludzie z jego miejsca są zobowiązani do usunięcia ich ze swoich domów] do miejsca, w którym się nie skończyły, [ ludzie z tego miejsca nadal jedzą owoce (szewi), które zebrali do domu]; albo z miejsca, w którym się nie skończyły, do miejsca, w którym się skończyły, jest zobowiązany je usunąć [z powodu surowości miejsca, z którego przybył]. R. Juda mówi: Mówimy mu: "Ty też idź i przynieś. " [Argument R. Yehudy i pierwszej tanny koncentruje się wokół tego, kto konserwował trzy rodzaje zieleni w occie lub w solance. Dwóch z nich „skończyło się bestii” na polu; trzeci nie. Pierwsza tanna twierdzi, że może jeść z tych, które skończyły się na mocy tych, które się nie skończyły, ponieważ są w jednym pojemniku. I to jest implikacja: „… z miejsca, w którym się nie skończyły, do miejsca, w którym się skończyły”— całkowicie —„on jest zobowiązany je usunąć”. Ale jeśli nie wszystkie z nich się skończyły, ale tylko niektóre z nich, je również z odmiany, która się skończyła, dopóki nie wszystkie się skończyły, polegając na tej drugiej. A R. Juda mówi: „Ty też idź i przynieś” z różnorodności, która się skończyła, tak jak zrobił to ten człowiek—nie znajdziesz żadnego. Dlatego wolno mu jeść tylko odmianę, która się nie skończyła. Nie wolno bowiem jeść odmian, które skończyły się na mocy tego, który tego nie zrobił; dlatego musi usunąć je wszystkie. Halacha jest zgodna z R. Jehudą w odniesieniu do powiedzenia R. Gamliela, zgodnie z nim w traktacie Szewiita (9: 5)].

Poznaj mesorat%20hashas do Pesachim 4:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.