Mesorat%20hashas do Makkot 2:2

הַזּוֹרֵק אֶבֶן לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהָרַג, הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אִם מִכְּשֶׁיָּצְאתָה הָאֶבֶן מִיָּדוֹ הוֹצִיא הַלָּז אֶת רֹאשׁוֹ וְקִבְּלָהּ, הֲרֵי זֶה פָטוּר. זָרַק אֶת הָאֶבֶן לַחֲצֵרוֹ וְהָרַג, אִם יֵשׁ רְשׁוּת לַנִּזָּק לִכָּנֵס לְשָׁם, גּוֹלֶה. וְאִם לָאו, אֵינוֹ גוֹלֶה, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יט) וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת רֵעֵהוּ בַיַּעַר, מַה הַיַּעַר רְשׁוּת לַנִּזָּק וְלַמַּזִּיק לִכָּנֵס לְשָׁם, יָצָא חֲצַר בַּעַל הַבַּיִת שֶׁאֵין רְשׁוּת לַנִּזָּק וְלַמַּזִּיק לִכָּנֵס לְשָׁם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, מַה חֲטָבַת עֵצִים רְשׁוּת, יָצָא הָאָב הַמַּכֶּה אֶת בְּנוֹ, וְהָרַב הָרוֹדֶה אֶת תַּלְמִידוֹ, וּשְׁלִיחַ בֵּית דִּין:

Jeśli ktoś wrzucił kamień do domeny publicznej i kogoś zabił, zostaje wygnany. [Chociaż brzmi to prawie jak „dowcip”, należy bowiem wziąć pod uwagę, że w domenie publicznej zawsze są ludzie, mówimy tutaj o stosie śmieci w domenie publicznej, gdzie ludzie zwykle pomagają sobie w nocy, ale rzadko w ciągu dnia (kiedy rzucił kamieniem). Z tego powodu jest wygnany; albowiem nie jest on ani umyślnym winowajcą, ani całkowicie bez winy.] Jeśli po tym, jak kamień opuścił jego rękę, drugi wystawił głowę i został nim uderzony (i zabity), nie ponosi odpowiedzialności [jest napisane (Pwt 19: 5): „… i znajdzie swojego sąsiada”—wykluczyć jego stawienie się]. Jeśli wrzucił kamień do swojej posiadłości i kogoś zabił, jeśli ten ostatni miał pozwolenie [od właściciela] na wejście tam, jest wygnany; jeśli nie, to nie jest wygnany, jak jest napisane (Powtórzonego Prawa 19: 5): „A kto przychodzi do swego sąsiada w lesie, aby rąbać drewno, itd.”: Tak jak las jest miejscem, gdzie zabójca i zabity zostały wpuszczone (więc wszystkie takie miejsca są objęte tą halachą)—wykluczyć dziedziniec pogromcy, na który oboje nie mieli prawa wejść (a jedynie właściciel). Abba Shaul mówi: Tak jak rąbanie drewna jest (tylko) dozwoloną czynnością, [tj. Jeśli chce, idzie rąbać; jeśli nie, nie], więc wszystkie (tylko dozwolone czynności są objęte halachah)— wykluczyć ojca bijącego syna, [ojca wykonującego micwę], nauczyciela karcącego swojego ucznia i komornika z betdin (bicie kogoś na rozkaz Beth-dina).

Poznaj mesorat%20hashas do Makkot 2:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.