Mesorat%20hashas do Kelim 30:4

צְלוֹחִית קְטַנָּה שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְמֵאָה. וּגְדוֹלָה שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְהוֹרָה. שֶׁל פַּלְיָטוֹן שֶׁנִּטַּל פִּיהָ, טְהוֹרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא סוֹרַחַת אֶת הַיָּד. לְגִינִין גְּדוֹלִים שֶׁנִּטַּל פִּיהֶן, טְמֵאִין, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְתַקְּנָן לִכְבָשִׁין. וְהָאֲפַרְכֵּס שֶׁל זְכוּכִית, טְהוֹרָה. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַשְׁרַיִךְ כֵּלִים, שֶׁנִּכְנַסְתְּ בְּטֻמְאָה, וְיָצָאת בְּטָהֳרָה:

Mała [szklana] kolba, której szyjka została usunięta, jest [podatna na uczynienie] zanieczyszczeniem; a duży, którego szyja została usunięta, jest czysty [tj. niewrażliwy]. Jeden z olejków kolczastych, z którego usunięto szyję, jest czysty, ponieważ rani rękę. Duże [szklane] flaszki, których szyjki zostały usunięte, są [podatne na uczynienie] nieczystymi, ponieważ dostosowuje się je do przechowywania marynowanych potraw. Szklany lejek jest czysty. Rabin Yose powiedział: „Raduj się, Kelimie, bo wszedłeś w nieczystość i odszedłeś w czystości!”

Poznaj mesorat%20hashas do Kelim 30:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.