Mesorat%20hashas do Kelim 27:8

וְכֵן בֶּגֶד שֶׁאָרַג בּוֹ שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וְנִטְמָא טְמֵא מֵת, וְהִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, וְאַחַר כָּךְ נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, טָהוֹר מִטְּמֵא מֵת, אֲבָל טָמֵא מַגַּע טְמֵא מֵת. נָטַל חוּט אֶחָד מִתְּחִלָּתוֹ, וְאַחַר כָּךְ הִשְׁלִים עָלָיו אֶת כָּל הַבֶּגֶד, טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ, שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ שֶׁנִּתְמַעֵט, טָהוֹר. אֲבָל שְׁלֹשָׁה עַל שְׁלֹשָׁה שֶׁנִּתְמַעֵט, אַף עַל פִּי שֶׁטָּהוֹר מִמִּדְרָס, טָמֵא בְכָל הַטֻּמְאוֹת:

Podobnie, jeśli chodzi o kawałek materiału, który utkano na trzy na trzy (szerokość palca), który ściągał nieczystość zwłok, a następnie nakładano na niego całą szatę, a potem usuwano nić z jej początkowej części, jest on czysty od trupiej nieczystości , ale nadal jest nieczysty od kontaktu ze zwłokami. Jeśli ktoś zdejmie nić z jej początkowej części, a następnie dokończy na niej całą szatę, jest ona czysta; albowiem oni powiedzieli: [kawałek płótna] trzy na trzy [szerokości palców], który został zmniejszony, jest czysty. Ale jeden z trzech na trzy [szerokości dłoni], który został zmniejszony, chociaż jest czysty od nieczystości midr , jest [podatny na bycie] nieczystym od wszystkich [innych] nieczystości.

Poznaj mesorat%20hashas do Kelim 27:8. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.