Mesorat%20hashas do Eruwin 6:10

שָׁכַח אַחַד מִן הַחִיצוֹנָה וְלֹא עֵרֵב, הַפְּנִימִית מֻתֶּרֶת וְהַחִיצוֹנָה אֲסוּרָה. מִן הַפְּנִימִית וְלֹא עֵרֵב, שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. נָתְנוּ עֵרוּבָן בְּמָקוֹם אֶחָד, וְשָׁכַח אֶחָד, בֵּין מִן הַפְּנִימִית בֵּין מִן הַחִיצוֹנָה, וְלֹא עֵרֵב, שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. וְאִם הָיוּ שֶׁל יְחִידִים, אֵינָן צְרִיכִין לְעָרֵב:

Jeśli ktoś (osoba) z zewnątrz zapomniał i nie dokonał eruu, to wewnętrzne jest dozwolone, a zewnętrzne zabronione. (Jeśli jedna osoba) z wnętrza (zapomniała) i nie dokonała eruvu, obie są zabronione [bo wewnętrzna jest „zakazana stopa” i zabrania (zewnętrzna)]. Jeśli umieścili swój eruv w jednym miejscu, a któryś z nich zapomniał, czy to wewnętrzna (osoba), czy zewnętrzna, i nie zrobił eruv, oba są zabronione. [Jeśli zrobili ze sobą eruw i umieścili eruw na zewnątrz (nazywa się to „jednym miejscem”, ponieważ oba dziedzińce używają go wspólnie), a nawet jeśli osoba zewnętrzna zapomniała i nie dokonała eruvu, oba są zabronione. Zabrania się również noszenia wnętrza wewnętrznego na swoim dziedzińcu, ponieważ nie może on oddzielić się od zewnętrznego i samodzielnie korzystać (wewnętrzny dziedziniec), ponieważ jego eruw nie istnieje. Ponieważ ten eruw, na który pozwala (wewnętrzny) dziedziniec, został przeniesiony na zewnątrz. Ale jeśli eruv został umieszczony we wnętrzu, to zewnętrzne jest zabronione przez zapomnienie o wnętrzu, ale wewnętrzne nie jest zabronione przez zapominanie o zewnętrznym, ponieważ „ono (wewnętrzne) zamyka drzwi” i używa go.] Ale jeśli oni (dziedzińce) należeli do osób, [tj. Jeśli jest tylko jeden w środku, a drugi na zewnątrz], nie muszą oni dokonywać eruv [między sobą z powodu drisath haregel], ponieważ jest tylko jedna osoba w środku, to jest „stopa, która jest dozwolona” i nie zabrania (zewnętrznej). Ta anonimowa Miszna jest zgodna z pierwszą tanną (powyżej), która utrzymuje, że „dozwolona stopa” nie zabrania.]

Poznaj mesorat%20hashas do Eruwin 6:10. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.