Mesorat%20hashas do Eruwin 4:11

מִי שֶׁיָּצָא חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, לֹא יִכָּנֵס. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שְׁתַּיִם, יִכָּנֵס, שָׁלֹשׁ, לֹא יִכָּנֵס. מִי שֶׁהֶחְשִׁיךְ חוּץ לַתְּחוּם, אֲפִלּוּ אַמָּה אַחַת, לֹא יִכָּנֵס. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, יִכָּנֵס, שֶׁאֵין הַמָּשׁוֹחוֹת מְמַצִּין אֶת הַמִּדּוֹת, מִפְּנֵי הַטּוֹעִין:

Jeśli ktoś wyszedł poza tchum, choćby na jeden łokieć, nie może wejść (tchum). [Ma tylko cztery łokcie z każdej strony. I chociaż te cztery łokcie są „pochłonięte” w obrębie miasta, nie mówimy „gdy wszedł, wszedł”, ponieważ uważa, że ​​„pochłonięcie” chuminu nie ma znaczenia .] R. Eliezer mówi: (Gdyby wyszedł) na dwa łokcie, może wejść; po trzecie, nie może wejść. [R. Eliezer jest zgodny ze swoim poglądem (4: 5): „A on pośrodku”; tj. na końcu dwóch tysięcy łokci ma cztery łokcie: dwa z jednej strony wewnątrz tchum i dwa z drugiej strony poza tchum. Dlatego, jeśli stoi na drugim łokciu (poza tchum), może wejść. Ponieważ liczy się „pochłonięcie” t'chumin. Halacha nie jest zgodna z R. Eliezerem]. Jeśli ciemność zstąpiła na kogoś poza tchum [tj. Gdyby był na drodze i ciemność zstąpiła na niego poza tchum], nie może wejść nawet na jeden łokieć. [Albowiem nie osiedlił się na swoim miejscu, pokazując, że nie chciał tego robić; i nie osiadł w mieście, bo między nim a miastem było więcej niż dwa tysiące łokci. Dlatego ma tylko cztery łokcie, jak ten, który opuścił tchum.] R. Szimon mówi: Aż do piętnastu łokci [Nie dokładnie, ale też trochę mniej więcej. (Niektórzy interpretują to jako dokładnie piętnaście. Nie byłem w stanie tego dobrze zinterpretować)]; bo miernicy [ci, którzy mierzą t'chumin miast i dają znak końca tchum] nie mierzą dokładnie z powodu tych, którzy błądzą. [Nie zaznaczają tchum dokładnie na końcu dwóch tysięcy łokci, ale w tej odległości, z powodu tych, którzy błądzą, nie rozpoznając znaku, a czasami nieświadomie przekraczają go i wracają. Z tego powodu oni (geodeci) zawsze zaznaczali w granicach dwóch tysięcy, tak że te piętnaście łokci znajduje się wewnątrz tchum. A ponieważ on (ten, który przekroczył tę granicę) uczynił to w błędzie, pozwolono mu powrócić; i nie byli wobec niego tak surowi, jak wobec tego, który wyszedł poza tchum, który powinien był uważać, aby tego nie robić. Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem.]

Poznaj mesorat%20hashas do Eruwin 4:11. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.