Halakhah do Szekalim 7:3

בָּשָׂר שֶׁנִּמְצָא בָּעֲזָרָה, אֵבָרִים, עוֹלוֹת. וַחֲתִיכוֹת, חַטָאוֹת. בִּירוּשָׁלַיִם, זִבְחֵי שְׁלָמִים. זֶה וָזֶה תְּעֻבַּר צוּרָתוֹ וְיֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. נִמְצָא בַּגְּבוּלִין, אֵבָרִים, נְבֵלוֹת. חֲתִיכוֹת, מֻתָּרוֹת. וּבִשְׁעַת הָרֶגֶל שֶׁהַבָּשָׂר מְרֻבֶּה, אַף אֵבָרִים מֻתָּרִין:

Jeśli mięso zostało znalezione w azarze, kończyny są (jak się uważa) ofiarami całopalenia [Ponieważ są one cięte w sposób określony dla ofiar całopalnych, jest oczywiste, że są to ofiary całopalne]; Kawałki to ofiary za grzech, [bo tylko ofiary za grzech i ofiary za winę są spożywane w azarze]. W Jerozolimie są to ofiary pokojowe [większość mięsa spożywanego w Jerozolimie to ofiary pokojowe]. Oboje [czy to w azarze, czy w Jerozolimie] muszą przejść „przemianę formy” i zostać spaleni. [Ponieważ stały się niezdolne przez usunięcie uwagi i nie mogą być spożywane. Ale nie można ich „przecenić” i spalić, dopóki nie stracą pewności. Dlatego muszą przejść „przemianę formy”, stając się niezdolnymi przez nothar (pozostawanie poza dozwolonym okresem jedzenia), co w przypadku ofiar pokojowych trwa do trzeciego dnia (po ofierze)]. Jeśli znaleziono go w granicach [miast Izraela], kończyny są padliną [która jest zwykle cięta na kończyny, które są wyrzucane na ulice dla psów], a kawałki są dozwolone, [nie jest praktyką cięcia padliny w kawałki. Ale była to praktyka krojenia koszernego mięsa na małe kawałki, aby sprzedać je Żydom lub wkładać je do garnka. (To jest w mieście, w którym wszyscy są Żydami. Ale w mieście, gdzie są nie-Żydzi, nawet kawałki są zabronione.)] A podczas święta, kiedy jest dużo mięsa [a kończyny nie są krojone na małe kawałki, ale gotowane tak, jak są są], dozwolone są nawet kończyny.

Poznaj halakhah do Szekalim 7:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.