Halakhah do Szabbat 18:1

מְפַנִּין אֲפִלּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קֻפּוֹת שֶׁל תֶּבֶן וְשֶׁל תְּבוּאָה מִפְּנֵי הָאוֹרְחִים וּמִפְּנֵי בִטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ, אֲבָל לֹא אֶת הָאוֹצָר. מְפַנִּין תְּרוּמָה טְהוֹרָה, וּדְמַאי, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וְהַתֻּרְמוֹס הַיָּבֵשׁ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לַעֲנִיִּים. אֲבָל לֹא אֶת הַטֶּבֶל, וְלֹא מַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁלֹּא נִטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וְלֹא אֶת מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא נִפְדּוּ, וְלֹא אֶת הַלּוּף, וְלֹא הַחַרְדָּל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר בְּלוּף, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכַל עוֹרְבִין:

Dozwolone jest usunięcie czterech lub pięciu buszli siana lub zboża, aby pomieścić gości lub aby zapobiec zaniedbaniu studiowania Tory [tj. Jeśli potrzeba miejsca na posadzenie gości przy posiłku lub umożliwienie studentom wysłuchania wykładu (Tory). Jest to dozwolone tylko dla celów micwy i nie obchodzi nas (w tym przypadku) nadmierny wysiłek w Szabat. („cztery lub pięć” :) niekoniecznie; jeśli zechce, może usunąć jeszcze więcej], ale nie magazyn. [To znaczy, dopóki nie opróżni całego magazynu do ziemi, bo może przyjść, aby zrobić dziury.] Dozwolone jest usunięcie czystej terumah. [Nawet Izraelita, do którego to nie pasuje, może przesuń i usuń, ponieważ nadaje się do Coheina.], demai (podejrzany o ziarno jako bez nazwy), [nadaje się dla biednych, a mianowicie: „Biedni mogą być karmieni demai”. Ponieważ, jeśli zechce, może uczynić swoją własność mniejszą, czyniąc siebie „biednym”, w którym to przypadku demai byłoby mu dozwolone, teraz jest również (uważane) za odpowiednie dla niego.], I ma'aser rishon, którego terumah był wzięty, [tj. z którego wzięto terumath ma'aser, ale nie terumah gedolah—jak wtedy, gdy wystąpił lewita i wziął ma'aser w łodygi, kiedy nie podlegał jeszcze terumah gedolah, obowiązek ten nie został uzyskany, dopóki ziarno nie zostanie wyrównane w stosie. A ten Lewita, który wystąpił i wziął ma'aser w łodygi, oddziela tylko terumath ma'aser, po czym może go zjeść, chociaż terumah gedolah nie został oddzielony.], I ma'aser sheni i hekdesh, które zostały wykupione, [tj. które właściciel wykupił i za które oddał kapitał, ale nie piąty. Dowiadujemy się niniejszym, że są one (niemniej) wykupione, a piąty jest długiem, który musi spłacić.], A łubin suszony, ponieważ jest pokarmem dla ubogich—ale (może) nie (ruszyć) tevel (ziarno nieobrobione), [nawet tevel d'rabanan, takie jak to, co jest zasiane w doniczce bez perforacji] i nie ma'aser rishon, którego terumah nie została zabrana [Gdyby lewita wystąpił i wziął ma'aser po wygładzeniu go w stosie, ale zanim terumah gedolah został od niego oddzielony i oddzielił terumath ma'aser, ale nie terumah gedolah, to jest "ma'aser rishon, którego terumah nie został zabrany." Ponieważ zostało wygładzone w stosie i poddane terumah, kiedy bierze ma'aser rishon, nawet jeśli oddziela terumath ma'aser, o ile nie oddziela terumah gedolah, jest to tevel i zabronione jest przeniósł się na Szabat], a nie maaser sheni i hekdesh, które nie zostały odkupione, [tj. kiedy zostały odkupione, ale nie zgodnie z halachą, jak wtedy, gdy odkupił ma'aser sheni okruchami srebra. Ponieważ ma'aser sheni jest wykupiony tylko za pieniądze, które mają wzór (tzurah), jest napisane Powtórzonego Prawa 14:25: „Vetzarta (podobnie jak tzurah) pieniądze w twojej ręce”. A hekdesz nie jest odkupiony ziemią, jest napisane (Księga Kapłańska 27:23): „A on (Cohein) wyceni twoją wycenę w tym dniu”—coś, co jest podawane z ręki do ręki.], a nie luf [rodzaj fasoli, która, gdy jest surowa, nie nadaje się nawet dla bestii. Rambam wyjaśnia, że ​​to odmiana cebuli.], A nie musztarda. R. Szimon b. Gamliel pozwala na to z luf, ponieważ jest to pokarm dla kruków, [jak u bogatych, którzy hodują kruki na pokaz. Halacha nie jest zgodna z R. Shimon b. Gamliel.]

Poznaj halakhah do Szabbat 18:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.