Miszna
Miszna

Halakhah do Nidda 5:3

תִּינוֹקֶת בַּת יוֹם אֶחָד, מִטַּמְּאָה בְנִדָּה. בַּת עֲשָׂרָה יָמִים, מִטַּמְּאָה בְזִיבָה. תִּינוֹק בֶּן יוֹם אֶחָד, מִטַּמֵּא בְזִיבָה, וּמִטַּמֵּא בִנְגָעִים, וּמִטַּמֵּא בִטְמֵא מֵת, וְזוֹקֵק לְיִבּוּם, וּפוֹטֵר מִן הַיִּבּוּם, וּמַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה, וּפוֹסֵל מִן הַתְּרוּמָה, וְנוֹחֵל וּמַנְחִיל. וְהַהוֹרְגוֹ, חַיָּב. וַהֲרֵי הוּא לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וּלְכָל קְרוֹבָיו כְּחָתָן שָׁלֵם:

Jednodniowa dziewczynka może stać się nieczysta jak nidda . W wieku dziesięciu dni może stać się nieczysta jak zavah [kobieta, która ma pewne typy nietypowych wyładowań narządów płciowych, różniących się od miesiączek, które czynią ją nieczystą]. Jednodniowy chłopiec może stać się nieczysty jak zav lub nieczysty, mając nega'im [chore miejsca na skórze, ubraniach lub domach, które tworzą nieczystość] lub nieczysty przez [kontakt z] nieczystością zwłok; i tworzy zikah [więź między wdową oczekującą na małżeństwo lewityczne albo na wykonanie chalicy , a mężczyzną, na którego spadł obowiązek zawarcia małżeństwa lewitycznego] dla yibum [obowiązek zawarcia małżeństwa lewitycznego]; i może zwolnić jednego z żądań yibum [tj. jeśli jego ojciec umrze, liczy się jako syn, z wyjątkiem któregokolwiek z jego wujków nie musi robić yibum ]; i może karmić terumah [tj. jego istnienie może uczynić terumah dopuszczalnym dla tego, dla kogo było to wcześniej zabronione]; i może zakazać terumah [temu, któremu poprzednio pozwolono jeść]; i może dziedziczyć lub powodować dziedziczenie przez innych [części majątku]; a kto go zabije, będzie odpowiedzialny [za zabójstwo]; i przez to jest w pełni podobny do zięcia swego ojca, matki i wszystkich krewnych.

Gray Matter III

Moreover, Rav Shmuel Wosner (Teshuvot Sheivet Halevi 2:205 and 6:175) adds that the Mishnah (Niddah 5:3) describes how a baby on the day it is born has the potential to become tamei. This clearly indicates that before the baby is born it does not have this potential. Rav Wosner seems to share Rav Zalman Nechemia’s view that the prohibition for a kohen to come in contact with the dead applies only in a situation where the kohen becomes tamei. Indeed, he writes that a wife of a kohen should not hesitate to give birth in a hospital despite the presence of tum’at meit. It seems that Rav Wosner would not require a kohen’s wife to inquire as to the gender of her child when she undergoes a sonogram and that he would permit a kohen’s wife to visit a hospital or funeral home even when she is pregnant.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Poprzedni wersetCały rozdziałNastępny werset