Halakhah do Nedarim 3:1

אַרְבָּעָה נְדָרִים הִתִּירוּ חֲכָמִים, נִדְרֵי זֵרוּזִין, וְנִדְרֵי הֲבַאי, וְנִדְרֵי שְׁגָגוֹת, וְנִדְרֵי אֳנָסִים. נִדְרֵי זֵרוּזִין, כֵּיצַד. הָיָה מוֹכֵר חֵפֶץ וְאָמַר, קוֹנָם שֶׁאֵינִי פוֹחֵת לְךָ מִן הַסֶּלַע, וְהַלָּה אוֹמֵר, קוֹנָם שֶׁאֵינִי מוֹסִיף לְךָ עַל הַשֶּׁקֶל, שְׁנֵיהֶן רוֹצִין בִּשְׁלֹשָׁה דִינָרִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, אַף הָרוֹצֶה לְהַדִּיר אֶת חֲבֵרוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ, אוֹמֵר, כָּל נֶדֶר שֶׁאֲנִי עָתִיד לִדֹּר הוּא בָטֵל, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא זָכוּר בִּשְׁעַת הַנֶּדֶר:

Mędrcy zezwolili na cztery śluby (bez rozgrzeszenia): śluby sumienia, śluby przesady, śluby nieświadomości, ślubowania przymusu. „Śluby pilnych”: Jak to? Gdyby ktoś coś sprzedawał i powiedział: „Konam, jeśli sprzedam ci to za mniej niż sela” [tj. Ten bochenek jest dla mnie konamem, jeśli sprzedam ci go za mniej niż sela. Sela to cztery dinary], a drugi powiedział: „Konam, że nie dam ci więcej niż szekla” [pół-sela], obaj zgadzają się na trzy dinary [i nie zamierzali formalnego ślubowania; ale sprzedający „ślubował”, aby „pobudzić” kupującego do zapłacenia więcej, a także kupujący, aby skłonił sprzedawcę do przyjęcia mniej, z tego powodu nie jest to prawdziwy ślub. I chociaż „myśli serca nie mają znaczenia”, tutaj, gdzie jest oczywiste, że taki jest ich zamiar, jest to praktyka kupujących i sprzedających, my bawimy „myśli serca”. R. Eliezer ur. Yaakov mówi: Również ten, który chce pokazać swojemu przyjacielowi, żeby z nim jadł. [Gemara wyjaśnia, że ​​czegoś tu brakuje i że to ma na myśli: Jeśli ktoś pragnie, aby jego przyjaciel jadł z nim, nagabywał go i składał mu śluby, to (także) jest (w kategorii) „ślubami pilni ”. A jeśli ktoś chce, aby jego ślubów na cały rok nie „składał”, powinien powstać w Rosz ha-Szana i] powiedzieć: „Niech każdy ślub, który złożę, będzie nieważny”. [Nie musi to koniecznie robić w Rosz ha-Szana, ale to samo dzieje się, kiedy tylko zechce i przez którykolwiek okres czasu, który wyznaczy], o ile jest świadomy [warunku (że przysięga nie „przyjmuje”)] w czas ślubu [i chce, aby warunek był spełniony. Tylko wtedy ślub jest nieważny. Ale jeśli nie był świadomy stanu, w jakim złożył ślub lub zaraz potem, ślub „składa”. I jest rzeczą oczywistą, że jeśli był świadomy stanu, w którym złożył ślubowanie i pragnął, aby warunek był nieważny i że ślub „przyjmuje”, „przyjmuje”. Pod tym względem prawa dotyczące przysięgi i ślubowania są podobne. Halacha jest zgodna z R. Eliezer b. Yaakov.]

Poznaj halakhah do Nedarim 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.