Halakhah do Eruwin 4:6

הָיוּ שְׁנַיִם, מִקְצָת אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה בְּתוֹךְ אַמּוֹתָיו שֶׁל זֶה, מְבִיאִין וְאוֹכְלִין בָּאֶמְצַע, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא זֶה מִתּוֹךְ שֶׁלּוֹ לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ. הָיוּ שְׁלֹשָׁה, וְהָאֶמְצָעִי מֻבְלָע בֵּינֵיהֶן, הוּא מֻתָּר עִמָּהֶן וְהֵן מֻתָּרִין עִמּוֹ, וּשְׁנַיִם הַחִיצוֹנִים אֲסוּרִים זֶה עִם זֶה. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְשָׁלֹשׁ חֲצֵרוֹת הַפְּתוּחוֹת זוֹ לָזוֹ וּפְתוּחוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, עֵרְבוּ שְׁתֵּיהֶן עִם הָאֶמְצָעִית, הִיא מֻתֶּרֶת עִמָּהֶם וְהֵן מֻתָּרוֹת עִמָּהּ, וּשְׁתַּיִם הַחִיצוֹנוֹת אֲסוּרוֹת זוֹ עִם זוֹ:

Gdyby dwa stały, część z (czterech) łokci jednego na (cztery) łokcie drugiego, przynoszą i jedzą pośrodku, o ile jeden nie wyjmie ze swoich (czterech) łokci tym, z drugiej. [Gdyby stali w odległości sześciu łokci od siebie, a dwa łokcie z każdego z nich były „połknięte” w łokciach drugiego, mogą przynosić pokarm i jeść w obrębie tych dwóch łokci, dopóki nie wyciągnie ręki. jego chleb lub jego przedmioty na dwa zewnętrzne łokcie (drugiego, nie mając w nim posiadania)]. Gdyby było trzech, a środkowy „połknął” między nimi [dwa jego łokcie wspólne dla jednego i dwa dla drugiego], to wolno mu z nimi [może obrócić się na jedną stronę i dzielić z jednym, i drugiemu i dzielą się z drugim], a im wolno; a dwa zewnętrzne są ze sobą zabronione. R. Szymon powiedział: Do czego to można porównać? Do trzech dziedzińców, które otwierają się jeden na drugi i (wszystkie) otwierają się na domenę publiczną, [w którym to przypadku każdy z nich jest domeną samą w sobie, nie ma przejścia z jednego do drugiego, tak aby się wzajemnie nie zabraniały (zob. 6: 9)]—Jeśli dwaj z nich (zewnętrzni) zrobili eruv ze środkowym, to (środkowy) jest z nimi dozwolony i są z nim dozwolone, a dwa zewnętrzne są ze sobą zabronione. [A rabini różnią się od R. Szimona w tej kwestii, mówiąc, że wszyscy są sobie zakazani. R. Szimon mówi teraz do rabinów: Czy przypadek trzech mężczyzn i środkowego nie jest „połknięty” między nimi, jeśli zgadzasz się, że jest on dozwolony z nimi i oni są z nim?—czy ten przypadek nie jest podobny do przykładu trzech dziedzińców? Dlaczego więc różnisz się ode mnie w tym przypadku? I odpowiadają: w przypadku trzech dziedzińców, ponieważ jest wiele osób (zaangażowanych), gdyby dwie zewnętrzne, które są ze sobą zabronione, przyszłyby przenosić z jednego do drugiego, (mężczyźni w środku) nie zdawał sobie z tego sprawy i nie ostrzegał ich, myśląc, że to jeden ze środkowych mieszkańców (który jest dozwolony z każdym z zewnętrznych), który niesie. Ale tutaj, przy trzech mężczyznach, gdyby jeden z dwóch zewnętrznych przyszedł, aby wziąć coś na dwa łokcie zewnętrznego, środkowy zauważyłby to i ostrzegłby go. Halacha jest zgodna z R. Szimonem w przypadku trzech dziedzińców, że tylko dwa zewnętrzne podwórza są wzajemnie zabronione.]

Poznaj halakhah do Eruwin 4:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.