Halakhah do Berachot 2:1

הָיָה קוֹרֵא בַתּוֹרָה, וְהִגִּיעַ זְמַן הַמִּקְרָא, אִם כִּוֵּן לִבּוֹ, יָצָא. וְאִם לָאו, לֹא יָצָא. בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד וּמֵשִׁיב, וּבָאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה וּמֵשִׁיב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בָּאֶמְצַע שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה, וּמֵשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, בַּפְּרָקִים שׁוֹאֵל מִפְּנֵי הַכָּבוֹד, וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם לְכָל אָדָם:

Gdyby ktoś czytał [fragment Szemy] w Torze i nadszedł czas recytacji [Szem] —jeśli się skoncentrował, [Zgodnie z poglądem, że micwot wymaga intencji, „jeśli się skoncentrował” jest rozumiane jako: jeśli był zdecydowany wypełnić swój obowiązek; a zgodnie z poglądem, że micwot nie wymaga intencji, należy przez to rozumieć: jeśli skoncentrował się na recytowaniu jej z poprawną wokalizacją (w przeciwieństwie do recytowania jej dla celów korekty, gdzie nie czyta słów tak, jak są one wokalizowane, ale ponieważ są one napisane w celu rozróżnienia między formami wadliwymi i plennymi, w którym to przypadku nie spełnia on swojego obowiązku). A my orzekamy, że micwot wymaga intencji.], Wypełnił swój obowiązek, a jeśli nie, to nie wypełnił swojego zobowiązania. Pomiędzy sekcjami [„Między sekcjami” jest wyjaśnione później w naszej Misznie.] Rozciąga pozdrowienie z honoru [kieruje pozdrowienie do tego, którego honor to uzasadnia, takiego jak jego ojciec lub jego nauczyciel, lub mądrość przełożona od niego], i zwraca pozdrowienie. [Rozumie się samo przez się, że zwraca się do nich z pozdrowieniami, jeśli powitają go najpierw]. A w środku [odcinka] ze strachu (tj. Boi się, że w przeciwnym razie mógłby go zabić) rozszerza pozdrowienie. I jest rzeczą oczywistą, że wraca do niego pozdrowienie. Ale nie może tego zrobić z honoru] i zwraca się z pozdrowieniem. To są słowa R. Meira. R. Juda mówi: W środku [sekcji] ze strachu wychodzi pozdrowienie i wraca pozdrowienie z honoru [tj. Z szacunkiem do kogoś, kto ma obowiązek czcić]. Między sekcjami zwraca pozdrowienia do wszystkich mężczyzn [którzy go witają. A halacha jest zgodna z R. Yehudah. Wszędzie tam, gdzie nie wolno przerywać recytacji, nie wolno mówić świętym językiem, jak w każdym innym języku.]

Poznaj halakhah do Berachot 2:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.