Halakhah do Beca 2:2

חָל לִהְיוֹת אַחַר הַשַּׁבָּת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מַטְבִּילִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֵּלִים מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת, וְאָדָם בַּשַּׁבָּת:

Jeśli yom tov upadło po szabacie (tj. W niedzielę), Beth Shammai mówi: wszystko jest zanurzone przed szabatem. [Albowiem przed świętem trzeba się oczyścić, a wszystko, co wymaga zanurzenia, zarówno ludzie, jak i naczynia, zostaje zanurzone przed szabatem]. A Beth Hillel mówi: Naczynia (są zanurzone) przed szabatem, a ludzie (zanurzają się) w szabat. [Naczynia są zanurzane przed szabatem, ponieważ ponieważ po zanurzeniu nadają się do czegoś, do czego nie nadawały się przed zanurzeniem, gdyby były zanurzone w szabat lub jom tov, oznaczałoby to „poprawianie czegoś” i byłoby to zabronione. „Szabat” jest tutaj powiedziane (zamiast „jom tov”), aby poinformować nas o „mocy” Beth Hillel, że pozwolili zanurzyć się nawet w Szabat; albowiem odnosi się wrażenie, że robi to ze względu na kąpiel i ochłodzenie, a niekoniecznie dla rytualnego oczyszczenia.]

Poznaj halakhah do Beca 2:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.