„Naziryzm”, bez zastrzeżeń, trwa przez trzydzieści dni [jest napisane (Lb 6: 5): „Święty yiheyeh” („niech będzie”). Gematria (liczbowy odpowiednik) „yiheyeh” to trzydzieści— skąd znaleźli poparcie dla powiedzenia, że nie ma naziretyzmu przez mniej niż trzydzieści dni.] (Jeśli powiedział :) „Będę nazirejczykiem, jednym wielkim [naziretyzmem]”, „będę nazirejczykiem, jednym małym [naziretyzmem] " —nawet [jeśli powiedział: „Będę nazirejczykiem] od teraz aż do końca świata”, obserwuje naziretyzm przez trzydzieści dni. [Jeśli chodzi o jego powiedzenie: „od teraz do końca świata”, jego intencją jest: ten naziryzm jest dla mnie tak długi, jak był od teraz aż do końca świata.] (Gdyby powiedział :) „Będę być nazirejczykiem i pewnego dnia „będę nazirejczykiem i za godzinę”, „będę półtora nazirejczykiem” - zauważa dwa naziretyzm. [Gdyby powiedział: „Będę nazirejczykiem i pewnego dnia”, kiedy powiedział: „Będę nazirejczykiem”, przyjął na siebie jeden naziretyzm, tak że kiedy dodał: „i pewnego dnia” otrzyma inny naziretyzm ponieważ nie ma naziretyzmu krócej niż trzydzieści dni. Podobnie, gdyby powiedział: „Będę nazirejczykiem za godzinę” lub „Będę półtora nazirejczykiem”, otrzymają dwa naziretyzm; bo niemożliwe jest być nazirejczykiem przez jedną godzinę lub (obserwować) połowę naziretyzmu bez bycia nazirejczykiem przez trzydzieści dni. W związku z tym obserwuje dwa naziretyzmy. Goli się pod koniec trzydziestu dni i obserwuje nowy naziretyzm.] (Jeśli powiedział :) „Będę nazirejczykiem przez trzydzieści dni i jedną godzinę”, obserwuje naziretyzm przez trzydzieści jeden dni, ponieważ nie ma nazyretyzmu dla godziny [jest napisane (tamże 6): „dni jego naziryzmu”; i to tak, jakby powiedział: „trzydzieści jeden dni”. I nie mówimy, że „jedna godzina”, o której wspomniał, jest sama w sobie (trzydziestodniowym) naziretyzmem, ponieważ można ją połączyć z „trzydziestką”, o której wspomniał wcześniej.]
Bartenura on Mishnah Nazir
סתם נזירות שלשים יום – as it is written (Numbers 6:5): “it shall remain consecrated [until the completion of his term as a nazirite of the LORD].” [The word] "יהיה"/it shall remain – in Gematria is thirty. From here, they relied to state that there is no Naziriteship less than thirty days.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Nazir
Introduction
As we explained above, the minimum period of naziriteship is thirty days. However, a person can accept upon himself more than one “naziriteship”, and thereby become a nazirite for 60 days, 90 days etc. In such a case, after each thirty day naziriteship he would bring the sacrifices, shave his head and then start a new, thirty day period of naziriteship. In addition, a person can certainly become a nazirite for longer than thirty days if he so specifies.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Nazir
הריני נזיר אחת גדולה – whether he said: “I will be a Nazirite for a long period of time,” or whether he said, “I will be a Nazirite for a short period of time,” or whether he said I will be a Nazir from now until [as long as it takes to get to[ the end of the world,” he practices Naziriteship for thirty days. And “from now until the end of the world,” as he states, this is what it implies: upon me this Naziriteship was long as if it from now until [as long as it takes to get to] the end of the world.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Nazir
A nazirite vow of unspecified duration is for thirty days. If one says, “Behold, I am a nazirite for one long [period”], or “Behold, I am a nazirite for one short [period]”, or even [if he says, “[Behold, I am a nazirite for as long as it takes to go] from here to the end of the earth,” he is a nazirite for thirty days. If someone vows a nazirite vow but does not specify how long the naziriteship will last, the naziriteship will be thirty days. This is true even if he says that he wants to be a nazirite for a long time, or a nazirite for a short time, or even if he says he wants to be a nazirite for as long as it takes to walk from here to the end of the world, since he did not mention a specific period of time, he is a nazirite for only thirty days, no more and no less.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Nazir
[If one says,] “Behold, I am a nazirite, plus one day,” or “Behold, I am a nazirite, plus one hour,” or “Behold, I am a nazirite, once and a half,” he becomes a nazirite for two [periods of naziriteship]. In the cases mentioned in this section, he vows one period of naziriteship, and then a partial second period. The mishnah treats this as if he has vowed two periods of naziriteship. The first one he expressed fully, and the second one, even though he only partially expressed, is obligates him for a full second naziriteship.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Nazir
[If one says,] “Behold, I am a nazirite for thirty days plus an hour,” he becomes a nazirite for thirty-one days, since there is no naziriteship for hours. In this case he did not say “I am a nazirite” without specifying for how long, but rather, “I am a nazirite for thirty days plus one hour.” Since he mentioned thirty days he has only vowed one naziriteship that shall last thirty days plus one hour. However, one cannot be a nazirite for hours, and therefore he must observe a naziriteship of thirty-one days.
