Asham talui (zawieszona ofiara winy) [Przestępstwa, które, jeśli popełnione świadomie, podlegają karze kareth i, jeśli nieświadomie, wymagają stałej ofiary za grzech, wymagają dla nieświadomości talui wstydu, np. (Jeśli były) dwie oliwki -rozmiar, jeden z tłuszczów zabronionych i jeden z tłuszczów dozwolonych, a zjadł jeden z nich, ale nie wie, który] — osoba i Nassi są odpowiedzialni, a namaszczony kapłan i bet-din są zwolnieni, [jest to napisane w odniesieniu do ofiary zbiorowej (Księga Kapłańska 4:14): „Jeśli grzech stał się znany ... wtedy zbór złoży ofiarę itd. ”. —żądają ofiary tylko za wiedzę (a namaszczony kapłan jest jak bet-din)]. Pewna ofiara winy [(Jest pięć ofiar za przewinienie, które są składane za pewne przestępstwa: asham me'iloth za nadużycie świętej własności; asham gezeiloth za nadużycie własności prywatnej; asham nazir za przerwanie okresu nazarytyzmu; asham metzora , ofiara za winę trędowatego; asham shifchah charufah za życie z niewolnicą zaręczoną z innym mężczyzną]—osoba, Nassi i namaszczony kapłan ponoszą odpowiedzialność; [bo wszystkie te odnoszą się do jednostki, czy to zwykłej osoby, namaszczonego kapłana czy Nassi], a bet-din są zwolnione [ponieważ nie mają one nic wspólnego z orzeczeniem bet-din i nie ma wstydu za zarządzenie bet-din.] Za „słuchanie głosu”, „wypowiadanie ustami” i skalanie świątyni i jej świętych rzeczy, bet-din są zwolnione, a osoba, Nassi i namaszczony kapłan są odpowiedzialni ; ale namaszczony kapłan nie jest odpowiedzialny za splugawienie świątyni i jej świętości. To są słowa R. Shimona. [Uzasadnienie R. Szimona: Jest napisane w odniesieniu do zbezczeszczenia świątyni (Lb 19:20): „A jeśli człowiek stanie się nieczysty i nie oczyści się, ta dusza zostanie wytracona z pośrodku zboru "—ten, którego grzech jest równy grzechowi zboru, z wyjątkiem najwyższego kapłana, którego grzech nie jest równy grzechowi zboru. Bo jeśli chodzi o kongregację, to kto z nich wchodzi do sanktuarium nieświadomie lub nieświadomie popełnia przestępstwo, ponosi odpowiedzialność za sam nieświadomy czyn, podczas gdy namaszczony kapłan jest odpowiedzialny tylko za zapomnienie o (zakazanej) rzeczy wraz z nieświadomością działania, jak stwierdzono powyżej w naszym rozdział.] To są słowa R. Szimona [Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem, ale arcykapłan wnosi także ofiary w ruchomej skali za zbezczeszczenie świątyni i jej świętych rzeczy.] I jaką ofiarę czynią przynieść? Oferta o przesuwanej skali. R. Eliezer mówi: Nassi przynosi kozła za zbezczeszczenie sanktuarium i jego świętych rzeczy, ponieważ są narażeni na karę za popełnienie przestępstwa, tak jak przyprowadza kozła dla innych micwot, które są narażone na karę za wykroczenia . Halacha nie jest zgodna z R. Eliezerem, ponieważ ponieważ nie są oni zobowiązani do przyniesienia stałej ofiary za grzechy za nieświadome splamienie świątyni i jej świętych rzeczy, Nassi przynosi tylko to, co przynosi osoba.]
Bartenura on Mishnah Horayot
Asham talui – Commandments for which wilful transgressions receive the punishment of “karet” and accidental transgressions must bring a sin-offering, when there is doubt whether or not there was a transgression an asham talui must be brought, i.e. two amounts, one of forbidden fat and one of permissible fat and he does not know which one he ate.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Horayot
Introduction
Mishnah six compared the sin offerings offered for unwitting transgressions that the individual, the ruler, the high priest and the court bring. Mishnah seven compares these parties with regard to the asham talui (see above 2:4), the asham vadai and the sliding scale sacrifice (see above 2:5). An asham vadai is a guilt offering. There are five different situations in which a person must bring an asham vadai: 1) for robbery (Lev 5:21-25; 2) for illegal use of sacred property (Lev 5:14-16); 3) for relations with an betrothed slave woman (Lev 19:20-22); 4) a nazir (Num 6:9-12); 5) a leper (Lev 14:10-12).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
But the anointed priest and the court are exempt – As it is written about a communal sacrifice (Leviticus 4), “when the sin wherein they have sinned is known, then the assembly shall offer.” There is no obligation to bring a sacrifice unless the sin is clearly known. And the law for the high priest is like that for the beit din.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Horayot
The individual and the ruler are both obligated to bring an asham talui, but the anointed priest and the court are exempt. The individual and the ruler and the anointed priest are obligated to bring an asham vadai, but the court is exempt. For the hearing of the voice [of adjuration]; for an oath made by an expression, or for impurity relating to the Temple and its holy things, the court is not obligated but the individual, the ruler and the anointed priest are obligated. Except that the anointed priest is not liable for impurity relating to the Temple and its holy things; these are the words of Rabbi Shimon. What do they bring? A sliding scale sacrifice. With regard to the asham talui, the king is like any individual Israelite. If he may (or may not) have transgressed a commandment which is punishable by kareth, he brings an asham talui. However, the high priest and the court, if they made a ruling and they do not know if they erred, do not bring an asham talui. In other words, for the court or high priest to be liable for their errant ruling, it must be certain that they did so.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
Asham vadai – An asham vadai offering is required for five matters: for robbery (Leviticus 5:21-25); 2) for illegal use of sacred property (Leviticus 5:14-16); 3) for relations with a betrothed slave woman (Leviticus 19:20-22); 4) a nazir (Numbers 6:9-12); 5) a person who had tzara’at (Leviticus 14:10-12).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Horayot
Rabbi Eliezer says: the ruler brings a goat. All individuals, even a high priest, who unwittingly transgress one of the five commandments which are atoned for by an asham vadai, must bring the asham. However, if the court issues an errant ruling with regard to one of these commandments, and the people follow their errant ruling, the court does not bring an asham vadai, nor do they bring any sacrifice. They are liable to bring a bull as a sin offering only if they issue an errant ruling about a commandment punishable by kareth and atoned for by a sin offering (and not a guilt offering).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
The individual and the ruler and the anointed priest are obligated – Because each of these is the act of an individual. There is no difference between a layman, a high priest and a ruler.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
English Explanation of Mishnah Horayot
As we learned in mishnah five, if the court issues an errant ruling with regard to a commandment atoned for by a sliding scale sacrifice, they are not liable. If, however, if an individual, king or high priest were to transgress one of these commandments, he must bring a sliding scale sacrifice. The one exception is that the high priest is not obligated to bring a sliding scale sacrifice if he transgresses a commandment involving the purity of the Temple and its holy things. The mishnah now asks what type of sacrifice the king or the anointed priest brings should he transgress one of these commandments. According to the first opinion, they bring a sliding scale sacrifice, as do all regular Israelites. Rabbi Eliezer holds that the king brings a goat.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
But the court is exempt – Because a beit din ruling has no bearing on these acts. And the beit din does not bring an asham offering.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
Except that the anointed priest is not liable for impurity relating to the Temple and its holy things; these are the words of Rabbi Shimon – Rabbi Shimon’s meaning is that it is written “impurity relating to the Temple” (Numbers 19) and a person who is impure and transgresses, his soul will be cut off from the congregation. One who sins is equal to the congregation, but the high priest’s sin is not equal to the congregation. If any of the congregation accidentally transgresses by entering the Temple or transgressed accidentally, he is obligated only for the accidental transgression. The high priest is obligated only to bring a bull for an error-in-judgment (para ha’elem davar) sacrifice when he accidentally transgresses, as proven above. The law does not follow Rabbi Shimon’s opinion; rather, the high priest brings a sliding scale sacrifice even for impurity in the Temple and of its contents.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Bartenura on Mishnah Horayot
Rabbi Eliezer says: the ruler brings a goat – For impurity in the Temple and of its contents, because wilful transgression of these is liable for “karet.” Just as the ruler brings a goat for transgression of other commandments for which the punishment is “karet.” The law does not follow Rabbi Eliezer’s opinion because there is no obligation to bring a sin-offering for accidental transgression of impurity in the Temple and the ruler brings a sacrifice in the same way as an individual.
