Yevamot 5

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel dice: Non c'è get dopo get. [Due yevamoth a uno yavam da un fratello. Se ha dato un passaggio al primo e poi al secondo, i parenti del secondo non gli sono vietati come parenti del suo divorzio. Perché quando ha dato un passaggio al primo, il legame di entrambi con lui è stato sciolto. Per ottenere un incontro con uno yevamah per renderlo (il donatore) "che non avrebbe costruito la casa di suo fratello", in modo che né lui né gli altri fratelli possano portarla in yibum—né lei né la sua tzarah. Pertanto, se dà un secondo passaggio al secondo, il suo atto non ha senso. È come se volesse dare una strana donna. Lo stesso vale per due yavmin, ognuno dei quali ha ottenuto uno yevamah. L'ottenimento di quest'ultimo non ha senso e gli è permesso di sposare i suoi parenti.] E non c'è nessun ma'amar dopo un ma'amar, [entrambi con due yavmin a uno yevamah, e uno yavam a due yevamoth. Il secondo ma'amar non ha senso. Non ha bisogno di ottenere da lui, e gli è permesso dai suoi parenti.] E non c'è Chalitzah dopo Chalitzah. I saggi dicono: c'è un get dopo un get. [Il primo non dissolve completamente il collegamento; poiché richiede chalitzah. Pertanto, esiste ancora un collegamento parziale, e il secondo ottiene la possibilità di rendere il secondo suo divorzio e di vietargli i suoi parenti. E questa è l'halachah.] E c'è un ma'amar dopo un ma'amar. Ma non c'è nulla dopo la convivenza e dopo il chalitzah.

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ, וְנָתַן לָהּ גֵּט, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל, הֲרֵי זוֹ כְמִצְוָתָהּ:

Come? [Questo non si riferisce alla disputa precedente, ma è una dichiarazione indipendente che si riferisce a uno yavam e uno yevamah, vale a dire: come (cioè, cosa) è l'halachah nell'istanza di uno yavam e uno yevamah? Se ha fatto un maamar nel suo yevamah e le ha dato un risultato, lei ha bisogno di Chalitzah da lui. E se desidera sposarla, non può farlo; poiché da quando ha iniziato a divorziare da lei, "ottiene chi non vorrebbe costruire la casa di suo fratello".] Se ha fatto un maamar e un chalitza, lei ha bisogno di ottenere da lui. [Poiché chalitzah dissolve il legame (yibum), e per ottenere il suo fidanzamento è necessario il get, chalitzah non dissolve il fidanzamento.] Se ha creato un maamar e ha convissuto con lei, questo è in linea con la mitzvah.

נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט, וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. אַחַת יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאַחַת שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד:

Se ha dato un get e ha realizzato un ma'amar, lei richiede un get e un chalitzah. [Per ottenere il get si allontana un po '(il collegamento) e lascia un po', e il ma'amar acquisisce ciò che il get ha lasciato. Pertanto, lei richiede un get per il suo maamar e chalitzah per il suo legame (yibum).] Se lui dava un get e conviveva con lei, lei richiede un get e chalitzah. [Potrebbe non rimanere con lei, poiché dal momento in cui le ha dato l'ottenimento, "chi non costruirà" ottiene, così che lei richiede un incontro per la sua convivenza e chalitzah per il suo legame.] Se le ha dato un incontro e Chalitzah , non c'è nulla dopo Chalitzah. [Questa Mishnah è in accordo con R. Akiva, che afferma che il fidanzamento non si ottiene con quelli interdetti dal comandamento negativo. Ma questa non è l'halachah. L'halachah è in accordo con i saggi, che dicono che c'è qualcosa dopo Chalitzah, in modo che se la promette sposa dopo Chalitzah, lei ha bisogno di ottenere da lui.] Se le dava Chalitzah e faceva un maamar, o (se lui le diede chalitzah e poi) le diede un tentativo o conviveva con lei, o se abitava con lei e le dava un ma'amar, o (se conviveva con lei) e poi le dava un get o chalitzah—non c'è nulla dopo Chalitzah. Questo è tanto nell'istanza di uno yevamah a uno yavam quanto nell'istanza di due yevamoth in uno yavam. [Sono gli stessi in quanto c'è qualcosa dopo il primo get o dopo il primo ma'amar; e non c'è nulla dopo la convivenza iniziale o dopo il chalitzah.]

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵט. גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ, צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

Come? [vale a dire, qual è l'alachah?] Se ha fatto un maamar in uno, sono necessari due gittin [per i due yevamoth, secondo i rabbini, ci sarà un maamar dopo un maamar] e chalitzah [ per uno di loro, che esenta la sua tzarah.] Se ha fatto un maamar in uno e ha dato un altro all'altra, sono necessari un altro e un chalitza. [L'ottenimento di quest'ultimo invalida il ma'amar del primo, "che non costruirà" ottenendo, in modo che sia richiesto un get per il suo maamar e chalitzah per il suo collegamento.] Se ha dato un maamar a uno e convissuti con l'altro, sono necessari due gittin, [un guadagno per il suo maamar e un guadagno per la sua convivenza], e chalitzah [a uno di loro, che esenta la sua tzarah.] Se ha dato un maamar a uno e Chalitzah all'altro, il primo richiede un get. Se ha dato uno a uno e uno a l'altro, è richiesto chalitzah (a uno di loro). Se ha dato uno a uno e ha convissuto con l'altro, sono necessari uno e chalitzah. E gli è vietato tenerla, ["chi non vorrebbe costruire" ottenendo per via del primo. E una presa non è sufficiente per quello con cui convive, essendo una convivenza inadatta. Se ha dato un get a uno e un ma'amar all'altro, sono necessari un get e chalitzah. Se ha dato uno a uno e Chalitzah all'altro, non c'è nulla dopo Chalitzah. [E se poi si sposa con la sua tzarah, il fidanzamento non "prende", secondo R. Akiva, che sostiene che il fidanzamento non si ottiene con quelli interdetti dal comandamento negativo. E questa non è l'halachah.]

חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:

Se ha dato chalitzah (a uno) e ha dato chalitzah (all'altro), o ha dato chalitzah e un ma'amar, o (dopo chalitzah) ha dato un get o coabitato, o coabitato e coabitato, o coabitato e fatto un ma'amar o (dopo la convivenza) ha dato un get o chalitzah [In tutti questi casi gli è permesso ai parenti del secondo, perché dopo il chalitzah del primo, non esiste alcun collegamento yibum, quindi la chalitzah del secondo è insignificante e non è resa inadatta, nemmeno per il (matrimonio) del sacerdozio. Allo stesso modo, se ha dato chalitzah all'uno e un ma'amar all'altro, o se ha dato un passaggio al secondo dopo il chalitzah del primo, o se ha convissuto con il secondo dopo il chalitzah del primo, il suo secondo atto è insignificante. O se ha convissuto con il primo e poi con il secondo, o se ha convissuto con il primo e ha fatto un ma'amar nel secondo, o se (dopo aver coabitato con il primo), ha dato un passaggio al secondo o chalitzah a il secondo, non c'è nulla dopo la convivenza, e il suo secondo atto è insignificante, e gli è permesso ai parenti del secondo]—non c'è nulla dopo Chalitzah. [Questo si riferisce alla prima parte; e, per la seconda parte, "non c'è nulla dopo la convivenza" è presupposto], che si tratti di un'istanza di uno yavam a due yavamoth o di due yavmin a uno yevamah.

חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף. וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַתְּחִלָּה, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם:

Se le dava chalitzah e creava un maamar, o (se le dava chalitzah e poi) le dava un permesso o conviveva con lei, o se conviveva con lei e le dava un maamar, o (se conviveva con lei) e poi le ha dato un get o chalitzah —non c'è nulla dopo chalitzah [Questo si riferisce a uno yavam e uno yevamah. E sebbene ciò sia stato affermato sopra (5: 3), qui viene nuovamente affermato a causa di ciò che segue, dove viene fatta una distinzione tra convivenza e chalitzah. Poiché con chalitzah, che sia all'inizio, nel mezzo o alla fine, non c'è nulla dopo di essa, mentre con la convivenza non c'è nulla dopo di essa solo quando arriva all'inizio. E introduce anche la disputa tra R. Nechemiah e i rabbini.]—sia all'inizio, sia nel mezzo [come quando ha dato uno a uno e chalitzah all'altro, e poi ha fatto un maamar nel secondo o nel primo; il ma'amar non serve a nulla e non è richiesto un get], o alla fine. [Se ha dato chalitzah dopo un ma'amar o un get, non c'è nulla dopo, ed è un chalitzah in buona fede. E se ha fatto un ma'amar da allora in poi, non è richiesto alcun get dopo. Per chalitzah costituisce il divorzio sebbene sia un chalitzah difettoso.] E convivenza—quando arriva all'inizio, non c'è nulla dopo. Nel mezzo [come quando ha dato uno a uno, e ha convissuto con un altro, e ha dato un ma'amar al terzo, gli è proibito ai suoi parenti (il terzo)] e alla fine, c'è qualcosa dopo. [Se ha dato uno a uno, e un ma'amar a un altro, e ha convissuto con un terzo, il legame yibum ottiene ancora dopo questa convivenza; e per mandarla via, è necessario chalitzah, non è sufficiente.] R. Nechemiah dice: Sia convivenza che chalitzah—sia all'inizio, a metà o alla fine, non c'è nulla dopo di essa [e esce con un get, senza chalitzah. E se si sposa con l'altro dopo la convivenza, il suo atto è insignificante.]