Sotah 5

כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ, כָּךְ הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וּבָאוּ, וּבָאוּ. כְּשֵׁם שֶׁאֲסוּרָה לַבַּעַל, כָּךְ אֲסוּרָה לַבּוֹעֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) נִטְמְאָה, וְנִטְמָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּךְ הָיָה דוֹרֵשׁ זְכַרְיָה בֶן הַקַּצָּב. רַבִּי אוֹמֵר, שְׁנֵי פְעָמִים הָאֲמוּרִים בַּפָּרָשָׁה אִם נִטְמְאָה נִטְמָאָה, אֶחָד לַבַּעַל וְאֶחָד לַבּוֹעֵל:

Proprio come l'acqua controlla lei [la donna], così l'acqua controlla lui [l'uomo], come dice, (Numeri 5:22, 5:27) "ed entrerà", "ed entrerà" ( Numeri 5:22, 5:27) Proprio come le è proibito a suo marito, così anche le è vietato al cornuto, come si dice, "è contaminato", "ed è contaminato" (Numeri 5:27, 5:29 ) Queste sono le parole del rabbino Akiva. Il rabbino Yehoshua dice, così spiegherebbe il rabbino Zaccaria ben HaKatzav. Rebbi dice, due volte si dice nella sezione: "se è contaminata", "è contaminata", una per il marito e una per il cornuto.

בּוֹ בַּיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא, (ויקרא יא) וְכָל כְּלִי חֶרֶשׂ אֲשֶׁר יִפֹּל מֵהֶם אֶל תּוֹכוֹ כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא, אֵינוֹ אוֹמֵר טָמֵא אֶלָּא יִטְמָא, לְטַמֵּא אֲחֵרִים, לִמֵּד עַל כִּכָּר שֵׁנִי שֶׁמְּטַמֵּא אֶת הַשְּׁלִישִׁי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מִי יְגַלֶּה עָפָר מֵעֵינֶיךָ, רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁהָיִיתָ אוֹמֵר, עָתִיד דּוֹר אַחֵר לְטַהֵר כִּכָּר שְׁלִישִׁי, שֶׁאֵין לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא. וַהֲלֹא עֲקִיבָא תַּלְמִידְךָ מֵבִיא לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא, שֶׁנֶּאֱמַר, כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא:

In quel giorno [il giorno in cui Rabban Gamliel fu deposto dalla posizione del Principe], il rabbino Akiva spiegò, "qualsiasi nave di terracotta in cui cadono uno di essi, qualunque cosa sia al suo interno, diventerà impura" (Levitico 11:33) Non dice " impuro "ma" diventa impuro "- così rende gli altri impuri. Questo insegna che una pagnotta di impurità di secondo grado può rendere impura una pagnotta di terzo grado. Il rabbino Yehoshua disse, chi ti toglierà lo sporco dagli occhi Rabban Yochanan ben Zakkai? Dicevi che in futuro un'altra generazione purificherà una pagnotta di terzo grado, perché dalla Torà non esiste alcun verso che la renda impura. Ora ecco, Akiva il tuo studente porta un versetto della Torah che è impuro! Come si dice, "tutto ciò che è dentro diventa impuro".

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא (במדבר לה) וּמַדֹּתֶם מִחוּץ לָעִיר אֶת פְּאַת קֵדְמָה אַלְפַּיִם בָּאַמָּה וְגוֹ', וּמִקְרָא אַחֵר אוֹמֵר (שם) מִקִּיר הָעִיר וָחוּצָה אֶלֶף אַמָּה סָבִיב. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אֶלֶף אַמָּה, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אַלְפַּיִם אַמָּה, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אַלְפַּיִם אַמָּה, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אֶלֶף אַמָּה. הָא כֵיצַד, אֶלֶף אַמָּה מִגְרָשׁ, וְאַלְפַּיִם אַמָּה תְּחוּם שַׁבָּת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֶלֶף אַמָּה מִגְרָשׁ, וְאַלְפַּיִם אַמָּה שָׂדוֹת וּכְרָמִים:

In quel giorno, il rabbino Akiva espose [il verso], (Numeri 35: 5) "Misurerai fuori città nella periferia est, duemila cubiti ..." (Numeri 35: 5), e un altro versetto dice (Numeri 35: 4) "... dal muro della città e verso l'esterno, 1000 cubiti in giro." È impossibile dire mille cubiti, poiché già dicevano duemila cubiti, ed è impossibile dire duemila cubiti, poiché già dicevano 1000 cubiti. Come funziona? Mille cubiti sono per la terra aperta e duemila cubiti sono il confine del Sabbath [la distanza che uno può percorrere dalla città il Sabbath]. "Rabbi Eliezer, figlio del Rabbi Yosi il galiliano dice, mille cubiti sono per gli open terra e duemila cubiti sono per campi e frutteti.

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא (שמות טו), אָז יָשִׁיר משֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה' וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר לֵאמֹר, וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר לֵאמֹר, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל עוֹנִין אַחֲרָיו שֶׁל משֶׁה עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר, כְּקוֹרִין אֶת הַהַלֵּל, לְכָךְ נֶאֱמַר לֵאמֹר. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע וְלֹא כְקוֹרִין אֶת הַהַלֵּל:

In quel giorno, il rabbino Akiva spiegò [il versetto] "Allora Moshe e i Figli di Israele cantarono questa canzone a Dio, e parlarono, dicendo ..." (Esodo 15: 1) Non era necessario dichiarare ", dicendo, 'quindi cosa si intende per' dire? ' Significa che Israele stava rispondendo a ogni frase dopo Moshe, come nella lettura di Hallel, quindi dice "dicendo". Il rabbino Nechemia dice, come la lettura di Shema, e non come la lettura di Hallel.

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן הוּרְקְנוֹס, לֹא עָבַד אִיּוֹב אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא מֵאַהֲבָה, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב יג) הֵן יִקְטְלֵנִי לוֹ אֲיַחֵל. וַעֲדַיִן הַדָּבָר שָׁקוּל, לוֹ אֲנִי מְצַפֶּה אוֹ אֵינִי מְצַפֶּה, תַּלְמוּד לוֹמַר (שם כז) עַד אֶגְוָע לֹא אָסִיר תֻּמָּתִי מִמֶּנִּי, מְלַמֵּד שֶׁמֵּאַהֲבָה עָשָׂה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מִי יְגַלֶּה עָפָר מֵעֵינֶיךָ, רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁהָיִיתָ דוֹרֵשׁ כָּל יָמֶיךָ שֶׁלֹּא עָבַד אִיּוֹב אֶת הַמָּקוֹם אֶלָּא מִיִּרְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם א) אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע, וַהֲלֹא יְהוֹשֻׁעַ תַּלְמִיד תַּלְמִידְךָ לִמֵּד שֶׁמֵּאַהֲבָה עָשָׂה:

In quel giorno, il rabbino Yehoshua ben Hyrkenos espose [il verso], Iyov servì Dio solo dall'amore come dice: "Sebbene mi uccida, in Lui mi fido" (Giobbe 13:15). Eppure la questione è ancora incerta. [Significa] "In Lui spero" o "Non spero"? Impariamo [comunque] "Fino a quando morirò, non mi toglierò la mia integrità" (Giobbe 27: 5) Questo insegna che ha agito per amore. Il rabbino Yehoshua disse, chi ti toglierà lo sporco dagli occhi Rabban Yochanan ben Zakkai? Esponevi per tutta la vita che Iyov ha servito Dio solo attraverso la paura, come dice: "Un uomo perfetto e etero, che teme Dio e si allontana dal male" (Giobbe 1: 8). Ora ecco, Yehoshua lo studente del tuo studente insegna che ha agito attraverso l'amore!