Shevu'ot 5

שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִים, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, מִפִּי עַצְמוֹ. וּמִפִּי אֲחֵרִים, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּכְפֹּר בּוֹ בְּבֵית דִּין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין מִפִּי עַצְמוֹ בֵּין מִפִּי אֲחֵרִים, כֵּיוָן שֶׁכָּפַר בּוֹ, חַיָּב. וְחַיָּב עַל זְדוֹן הַשְּׁבוּעָה וְעַל שִׁגְגָתָהּ עִם זְדוֹן הַפִּקָּדוֹן, וְאֵינוֹ חַיָּב עַל שִׁגְגָתָהּ. וּמַה חַיָּב עַל זְדוֹנָהּ, אָשָׁם בְּכֶסֶף שְׁקָלִים:

Il giuramento per un impegno si ottiene con uomini e donne, [poiché è stato insegnato in riferimento al giuramento di testimonianza "con gli uomini e non con le donne, ecc.", Anche qui vengono insegnati tutti.] Con non parenti e con parenti [cioè, dove il proprietario del pegno è parente di colui con cui è depositato], con quelli adatti (per testimoniare) e con quelli non idonei, prima del bet-din e non prima del bet-din da solo. [vale a dire, se ha giurato da solo o ha risposto "Amen" dopo il giuramento e poi ha ammesso (che aveva giurato falsamente), è responsabile per un'offerta, che è scritta (Levitico 5:21): "... e nega di il suo vicino "—in ogni caso.] E (se è consumato) da altri [e non risponde "Amen", come quando uno gli dice: "Ti assalisco per restituirmi il mio impegno", e dice: "Non ho nulla del tuo "], non è responsabile fino a quando non lo nega nel bel mezzo. Queste sono le parole di R. Meir. I saggi dicono: se da solo o da altri, se lo nega, è responsabile. [L'halachah è conforme ai saggi.] Ed è responsabile (per un'offerta) per la volontà nel giuramento, ["ed essere nascosto" non essendo scritto in questo senso. (volontà nel giuramento ":) Ricorda l'impegno e sa che negarlo lo rende responsabile di un'offerta.], e (è responsabile) per inconsapevolezza con volontà rispetto all'impegno [vale a dire, non sa che il giuramento lo rende responsabile di un'offerta, ma ricorda di avere l'impegno], e non è responsabile per l'inadempienza (rispetto all'impegno)]. E di cosa è responsabile per la volontà in esso (il giuramento)? Un'offerta di colpa con sicli d'argento, [cioè, che viene acquistata con due selaim, essendo scritta rispetto al montone che offre sensi di colpa (Levitico 5:15): "secondo la tua valutazione, sicli d'argento".]

שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן כֵּיצַד. אָמַר לוֹ, תֶּן לִי פִקְדוֹנִי שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אֵין לְךָ בְיָדִי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, הֲרֵי זֶה חַיָּב. הִשְׁבִּיעַ עָלָיו חֲמִשָּׁה פְעָמִים, בֵּין בִּפְנֵי בֵית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, וְכָפַר, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:

Il giuramento per un impegno. Come mai? Se uno gli dicesse: "Dammi il mio impegno che hai", (e disse :) "Giuro che non ce l'ho", oppure: "Non ce l'ho", e il primo disse: "Io assillarti ", e disse:" Amen ", è responsabile. Se lo ha assediato cinque volte, prima o poi prima del battito, è responsabile di ciascuno. R. Shimon ha detto: Perché sì? Perché può tornare indietro e ammetterlo [dopo averlo negato, così che ad ogni giuramento, sta negando i soldi.]

הָיוּ חֲמִשָּׁה תוֹבְעִין אוֹתוֹ, אָמְרוּ לוֹ תֶּן לָנוּ פִקָּדוֹן שֶׁיֵּשׁ לָנוּ בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לָכֶם בְּיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי וְלֹא לְךָ וְלֹא לְךָ, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַד שֶׁיֹּאמַר שְׁבוּעָה בָאַחֲרוֹנָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיֹּאמַר שְׁבוּעָה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. תֶּן לִי פִקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד גָּזֵל וַאֲבֵדָה שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי פִקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד וְגָזֵל וַאֲבֵדָה, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. תֶּן לִי חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִין שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִים, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָמַר חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְכֻסֶּמֶת, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:

Se cinque uomini hanno affermato da lui: "Dacci il nostro impegno che hai" (e ha detto :) "Giuro che non ce l'ho", è responsabile solo per uno. "Giuro che non ho né il tuo, né il tuo, né il tuo, è responsabile per ciascuno. R. Eliezer dice: (Non è responsabile per ciascuno) fino a quando non dice" su giuramento "alla fine, [vale a dire. : "Non ho né i tuoi, né i tuoi, né i tuoi, su giuramento", in modo che il giuramento appaia a tutti.] R. Shimon dice: Fino a quando dice "Giuro" per ognuno. [L'halachah non è né conforme a R. Eliezer né con R. Shimon.] "Dammi il mio impegno, il mio prestito, (il ripristino di) il mio furto e il mio oggetto perduto che hai." "Giuro che non ce l'ho"—è responsabile solo per uno. "Giuro che non ho né impegno, né prestito, né furto, né oggetto perso"—è responsabile per ciascuno. "Dammi il mio grano, il mio orzo e il mio farro che hai." "Giuro che non ce l'ho"—è responsabile solo per uno. "Giuro che non ho né grano, né orzo, né farro"—è responsabile per ciascuno. R. Meir dice: anche se dice "un grano, un orzo e un farro", è responsabile per ciascuno. [R. Meir sostiene che se si rivendica "un grano", si intende la specie di grano (e non un singolo grano). Lo stesso vale per l'orzo e il farro, vale a dire. (Esodo 9:32): "E il grano e l'orzo non furono colpiti". In modo che sia come se stesse reclamando "grano, orzo e farro". I rabbini tengono (che intende) un chicco di grano, di orzo e di farro. L'halachah non è conforme a R. Meir.]

אָנַסְתָּ וּפִתִּיתָ אֶת בִּתִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָנַסְתִּי וְלֹא פִתִּיתִי. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם בּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ:

"Hai rapito o sedotto mia figlia", e dice: "Non ho rapito o sedotto". "Ti assalisco" e dice: "Amen", è responsabile. R. Shimon afferma di non essere responsabile (per un'offerta) in quanto non paga knass (penalità) per sua stessa ammissione. [E dal momento che se lo ammettesse, non sarebbe responsabile, quando lo negherà, anche non negherà i soldi.] Gli dissero: Anche se non paga il nodo per sua stessa ammissione, paga bosheth (" vergogna ") e p'gam (" lesione ") per sua stessa ammissione. [Pertanto, sta negando i soldi. La (logica della) disputa tra i rabbini e R. Shimon: R. Shimon sostiene che quando dice: "Hai rapito o sedotto mia figlia", sta reclamando il nodo, il cui importo è fissato, cinquanta (pezzi di) argento , e non pretende bosheth e p'gam, il cui importo non è fisso. Perché non si lascia qualcosa di determinato a rivendicare qualcosa di indeterminato. Pertanto, sta negando Knass e non è responsabile. E i rabbini sostengono che sta reclamando bosheth e p'gam. Perché uno non lascia qualcosa che, se lui (l'altro) lo ammette, ne è responsabile, a favore di qualcosa che, se lo ammette, non è responsabile. Pertanto, quando lo nega, sta negando i soldi ed è responsabile. L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

גָּנַבְתָּ אֶת שׁוֹרִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵמִית שׁוֹרְךָ אֶת שׁוֹרִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הֵמִית, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. הֵמִית שׁוֹרְךָ אֶת עַבְדִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הֵמִית, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. אָמַר לוֹ, חָבַלְתָּ בִי וְעָשִׂיתָ בִּי חַבּוּרָה, וְהוּא אוֹמֵר לֹא חָבַלְתִּי וְלֹא עָשִׂיתִי בְךָ חַבּוּרָה, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לוֹ עַבְדּוֹ, הִפַּלְתָּ אֶת שִׁנִּי וְסִמִּיתָ אֶת עֵינִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הִפַּלְתִּי וְלֹא סִמִּיתִי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ, חַיָּב. וְשֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ, פָּטוּר:

"Mi hai rubato il bue." "Non l'ho rubato." "Ti assalisco." "Amen"—è responsabile. "L'ho rubato, ma non l'ho macellato e non l'ho venduto." "Ti assalisco." "Amen"—è responsabile. "Il tuo bue ha ucciso il mio servo." "Io non l'ho fatto." "Ti assalisco." "Amen"—non è responsabile, [essendo questo stronzo. Perché paga trenta selaim anche se vale solo un dinaro.] "Mi hai colpito e ferito." "Non ti ho colpito e ferito." "Ti assalisco." "Amen"—è responsabile. Se il suo servo gli dicesse: "Mi hai bussato il dente e mi hai accecato." "Io non." "Ti assalisco." "Amen"—non è responsabile, [essendo questo stronzo. Perché il suo servo si libera di (perdere) uno dei suoi arti.] Questa è la regola: chi paga per sua stessa ammissione è responsabile; chi non paga per sua stessa ammissione non è responsabile.