Sheqalim 3

בִּשְׁלשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה, תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה, בִּפְרוֹס הַפֶּסַח, בִּפְרוֹס עֲצֶרֶת, בִּפְרוֹס הֶחָג, וְהֵן גְּרָנוֹת לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בַּאֲדָר, וּבְאֶחָד בְּסִיוָן, וּבְעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּאָב. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּנִיסָן, בְּאֶחָד בְּסִיוָן, בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל. מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל, וְלֹא אָמְרוּ בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יוֹם טוֹב, וְאִי אֶפְשָׁר לְעַשֵּׂר בְּיוֹם טוֹב, לְפִיכָךְ הִקְדִּימוּהוּ לְעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל:

Tre volte all'anno avrebbero rimosso (shekalim da) la lishkah. [Avrebbero depositato tutti gli shekalim in una lishkah (compartimento) nel Tempio. E tre volte all'anno prendevano da esso e mettevano (gli shekalim) in tre grandi cestini di tre sa'ah per l'acquisto di offerte comuni. Il tutto non è stato preso in una sola volta per le esigenze dell'intero anno, perché quelli in luoghi lontani non avevano ancora portato tutto il loro shekalim]: al pross di Pesach [Quindici giorni prima del festival è indicato come il "pross" del festival. Per trenta giorni prima del festival vengono rivisti gli halachoth del festival. ("pross", come in "prussah", cioè metà)], al pross di Shavuoth e al pross di Succoth. E loro (questi periodi di tempo) sono granot ("piani di trebbiatura") per la decima bestia. [Queste tre volte sono tre nobili per la decima bestia, i saggi hanno designato queste volte per la decima delle bestie che erano nate. E così come (portando il grano verso) il pavimento della trebbiatura rende il grano soggetto alla decima, così le bestie che sono nate non possono essere mangiate dopo l'arrivo di questi tempi fino a quando non sono decime. Ma prima di questi periodi possono essere mangiati anche se non sono stati decimi. I saggi designarono queste tre volte per la decima bestia in modo che le bestie fossero disponibili per i pellegrini del festival. Perché anche se è permesso vendere, macellare e mangiare finché il tempo dei "goren" non è ancora arrivato, le persone non macellerebbero le loro bestie fino a quando non le avessero decime. Per uno preferisce fare una mitzvah con la sua proprietà se non perde nulla in tal modo, come con la decima bestia, il proprietario che mangia l'animale con la decima stessa come offerta di pace. E se non avessero decimato in questi tre periodi, molti si asterrebbero dal vendere le loro bestie, non averle decime, e le bestie non sarebbero disponibili per i pellegrini del festival.] Queste sono le parole di R. Akiva. Ben Azzai dice: il ventinovesimo di Adar, il primo di Sivan e il ventinovesimo di Av. R. Elazar e R. Shimon dicono: il primo di Nissan, il primo di Sivan e il ventinovesimo di Elul. [Le ragioni di tutti questi tannaim e (le basi di) le loro differenze sono spiegate nell'ultimo capitolo di Bechoroth.] Perché hanno detto il ventinovesimo (di Elul) invece del primo di Tishrei? Perché è un festival (Rosh Hashanah), e non si può decretare un festival, per questo motivo lo hanno spostato fino al ventinovesimo di Elul.

בְּשָׁלשׁ קֻפּוֹת שֶׁל שָׁלשׁ שָׁלשׁ סְאִין תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה, וְכָתוּב בָּהֶן אָל''ף בֵי''ת גִימ''ל. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, יְוָנִית כָּתוּב בָּהֶן אָלפ''א בֵית''א גָמל''א. אֵין הַתּוֹרֵם נִכְנָס לֹא בְּפַרְגּוֹד חָפוּת, וְלֹא בְּמִנְעָל, וְלֹא בְּסַנְדָּל, וְלֹא בִּתְפִלִּין, וְלֹא בְּקָמִיעַ, שֶׁמָּא יַעֲנִי, וְיֹאמְרוּ מֵעֲוֹן הַלִּשְׁכָּה הֶעֱנִי, אוֹ שֶׁמָּא יַעֲשִׁיר, וְיֹאמְרוּ מִתְּרוּמַת הַלִּשְׁכָּה הֶעֱשִׁיר. לְפִי שֶׁאָדָם צָרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַבְּרִיּוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁצָּרִיךְ לָצֵאת יְדֵי הַמָּקוֹם, שְׁנֶּאֱמַר (במדבר לב) וִהְיִיתֶם נְקִיִים מֵיְיָ וּמִיִּשְׂרָאֵל, וְאוֹמֵר (משלי ג) וּמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם:

Con tre canestri di tre sa'ah ciascuno (shekalim) vengono rimossi dalla lishkah. [Gli shekalim furono collocati lì (nella lishkah) e furono portati fuori in tre canestri di tre sa'ah ciascuno. Rambam scrive che i primi tre grandi cestini di ventisette sa'ah ciascuno sono riempiti e da questi, tre cestini di nove sa'ah ciascuno sono riempiti. Questa è una spiegazione forzata non necessaria.] Ed erano contrassegnati "aleph", "beth", "gimmel" [per sapere quale era stata riempita per prima, per acquistare le offerte comuni da quella prima; quindi, dal secondo; poi, dal terzo.] R. Gamliel dice: è stato scritto in greco: "alpha", "beta", "gamla". [Lo scriverebbero in greco a causa di (Genesi 9:27): "Dio abbellirà Yefeth e abiterà nelle tende di Sem"—la bellezza di Yefeth abiterà nelle tende di Sem; e non c'è lingua tra i figli di Yefeth più bella della lingua greca. Il torema (colui che rimuove lo shekalim dalla lishkah) non può entrare in nessuno dei due modi: un indumento bordato, (chafuth pargod) [Quando l'indumento è lungo e raddoppiato dal fondo, quella piega raddoppiata è chiamata "chaguth pargod". Il torem non può entrare così abbigliato in modo da non essere sospettato di nascondere in esso i soldi della lishkah.], (Né può entrare con) una scarpa, un sandalo, un tefillin o un amuleto [per non dire che ha slacciato il filo e messo soldi dentro], per non diventare povero e la gente dice: "A causa del peccato di (rubare dalla) lishkah, si è impoverito"; o per non diventare ricco e dicono: "Dal ricavato della lishkah è diventato ricco". Perché uno deve essere retto agli occhi degli uomini come deve essere retto agli occhi della L, come è scritto (Numeri 32:22): "E tu sarai pulito dalla L e da Israele", e (Proverbi 3: 4): "E troverai grazia e buona comprensione agli occhi di Dio e dell'uomo."

שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל (הָיָה) נִכְנָס וְשִׁקְלוֹ בֵּין אֶצְבְּעוֹתָיו, וְזוֹרְקוֹ לִפְנֵי הַתּוֹרֵם, וְהַתּוֹרֵם מִתְכַּוֵּן וְדוֹחֲקוֹ לַקֻּפָּה. אֵין הַתּוֹרֵם תּוֹרֵם עַד שֶׁיֹּאמַר לָהֶם, אֶתְרֹם. וְהֵן אוֹמְרִים לוֹ, תְּרֹם, תְּרֹם, תְּרֹם, שָׁלשׁ פְּעָמִים:

Quelli della casa di R. Gamliel sarebbero entrati con il loro siclo tra le dita e lo avrebbero lanciato prima del teorema [Diressero i loro shekalim al canestro, in modo che andassero verso l'acquisto di offerte comuni e non fossero lasciati nella lishkah. ] e anche il torem lo preme sul cestino. Il torem non rimuove (lo shekalim) fino a quando non chiede loro: "Devo rimuoverli?" E loro rispondono: "Rimuovi, rimuovi, rimuovi"—tre volte [Questa espressione triplice è caratteristica dei saggi. Allo stesso modo, rispetto all'omero: "Magal zo, magal zo, magal zo" - Ektzor, ektzor, ektzor, "e, rispetto a chalitzah:" chalutz hana'al, chalutz hana'al, chalutz hana'al "— tre volte.]

תָּרַם אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּמְחַפֶּה בִּקְטַבְלָאוֹת, שְׁנִיָּה וּמְחַפֶּה בִּקְטַבְלָאוֹת. שְׁלִישִׁית לֹא הָיָה מְחַפֶּה, שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיִתְרֹם מִן הַדָּבָר הַתָּרוּם. תָּרַם אֶת הָרִאשׁוֹנָה לְשֵׁם אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּשְׁנִיָּה לְשׁוּם כְּרַכִין הַמֻּקָּפִין לָהּ, וְהַשְּׁלִישִׁית לְשׁוּם בָּבֶל וּלְשׁוּם מָדַי וּלְשׁוּם מְדִינוֹת הָרְחוֹקוֹת:

Rimuove il primo [terumah del pross di Pesach] e [dopo averlo rimosso] copre [tutti gli shekalim rimasti nella lishkah] con ketavlaoth [pelle bollita, in modo che vi posino gli shekalim che devono ancora venire dalle terre intorno Eretz Yisrael, che non poteva essere portato davanti a Pesach. Questi vengono portati da Pesach fino a Shavuoth e collocati in cima al ketavla, in modo che il teruma sia preso da loro al prossimale di Shavuoth e in modo che non prenda da ciò che è già stato rimosso al prossimale di Pesach.] (Egli rimuove) il secondo e copre con ketavlaoth. [Dopo aver rimosso a prossimita 'di Shavuoth, copre di nuovo con ketavlaoth tutti i soldi della lishkah e vi sono posti tutti gli shekalim portati da Bavel, Madai e dalle terre lontane.] [(Rimuove) il terzo e non copre. Il terumah è preso da loro in prossimità di Succot, e non lo copre più, poiché dopo non c'è più alcun teruma.] (Copre il primo e il secondo) per non dimenticare e rimuovere da ciò che è già stato rimosso. Rimosse il primo per Eretz Yisrael, [che per primo mandò i loro sicari, gli altri non li avevano ancora portati]; il secondo, per le città vicine (mukafim lah) [come Ammon e Moav. "mukafim" = "vicino", come in (Gittin 30b): "litrom shelo min hamukaf"; (Chullin 46b): "Ein makifin bebuei"]; il terzo, per Bavel, Madai e le terre lontane. [In ogni caso, ogni volta lo rimuoverebbero per tutto Israele, per ciò che era stato raccolto e per ciò che sarebbe stato raccolto. Il tanna menziona questi diversi luoghi solo per informarci che hanno istituito questi tre volte in modo che a quel punto tutti gli shekalim di Israele sarebbero stati raccolti.]