Shabbat 4
בַּמֶּה טוֹמְנִין וּבַמָּה אֵין טוֹמְנִין. אֵין טוֹמְנִין לֹא בְגֶפֶת וְלֹא בְזֶבֶל, לֹא בְמֶלַח וְלֹא בְסִיד וְלֹא בְחֹל, בֵּין לַחִים בֵּין יְבֵשִׁים. לֹא בְתֶבֶן וְלֹא בְזָגִים וְלֹא בְמוֹכִים וְלֹא בַעֲשָׂבִים בִּזְמַן שֶׁהֵן לַחִים, אֲבָל טוֹמְנִין בָּהֶן כְּשֶׁהֵן יְבֵשִׁין. טוֹמְנִין בִּכְסוּת וּבְפֵרוֹת, בְּכַנְפֵי יוֹנָה וּבִנְסֹרֶת שֶׁל חָרָשִׁים וּבִנְעֹרֶת שֶׁל פִּשְׁתָּן דַּקָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בְּדַקָּה וּמַתִּיר בְּגַסָּה:
In che cosa possono essere conservati (alimenti) e in che cosa non possono essere conservati? [Se si desidera rimuovere una pentola dalla stufa alla vigilia del sabato e conservarla altrove (E i saggi hanno detto: potremmo non immagazzinare in qualcosa che aggiunge calore, ma solo in qualcosa che conserva calore)—cos'è che aggiunge calore ed è proibito?] Non possono essere conservati in gefeth [il residuo di olive e sesamo. Quando riuniti insieme, fa molto caldo], o nello sterco, o nel sale, o nella calce o nella sabbia, sia bagnati (che generano più calore) o asciutti. (E non possono essere conservati) nella paglia, nella buccia dell'uva o nel mochim [Ogni cosa morbida è chiamata "mochim", ad esempio, cotone idrofilo, lana spennata di un animale, stoppa consumata indumenti], o nelle erbe, quando sono bagnati [Questo si riferisce a tutti loro: paglia, bucce, mochim ed erbe. "Bagnato" qui significa bagnato in sé e per sé, non attraverso i liquidi caduti su di loro dopo che si sono asciugati. "Mochim", bagnato di per sé, si ottiene con lana vicino alla coda o con lana tra le cosce dell'animale]; ma è consentito riporvi al loro interno quando sono asciutti. È consentito conservare in abiti, in frutta, nelle ali di una colomba, nei trucioli di sega dei carpentieri e nella sottile pula di lino (battuto). R. Yehudah lo proibisce con sottile [pula], ma lo permette con spesso. [Ma con i trucioli concorda sul fatto che è permesso sia con magro che con denso. L'halachah non è conforme a R. Yehudah. Il motivo per cui hanno vietato l'archiviazione mentre era ancora giorno in qualcosa che aggiunge calore—un decreto, affinché non lo conservi in ceneri calde e venga a mescolare i carboni dopo il buio. E proibivano di conservare il Sabbath (anche) in qualcosa che non aggiunge calore, anche se non cucina—un decreto, per non trovare la sua pentola da raffreddare, e la fa bollire su un fuoco di sabato. E ben hashmashoth è autorizzato a conservare in una cosa che non aggiunge calore, (Shabbath 34a), non avendo bisogno di decretare che non trovi che la sua pentola si sia raffreddata e la fa bollire; poiché le pentole, in generale, stanno bollendo ben hashmashoth. E Rambam spiega che "i vasi, in generale, stanno bollendo ben hashmashoth" in un modo incompatibile con la ragione a causa di formulazioni errate e versioni opposte nella gemara prima di lui, dove ha letto: "Perché hanno detto che è vietato conservare in un cosa che non aggiunge calore dopo il tramonto?—un decreto, affinché non lo conservi in ceneri calde. E perché hanno detto che è vietato conservare in una cosa che aggiunge calore mentre è ancora giorno?— un decreto per non venire a bollirlo. "Non va letto così, ma:" Perché hanno detto che è vietato conservare in una cosa che non aggiunge calore dopo il buio? —un decreto per non venire a bollirlo. Ed è vietato conservare in una cosa che aggiunge calore mentre è ancora giorno— un decreto, affinché non lo conservi in ceneri calde. "]
טוֹמְנִין בִּשְׁלָחִין, וּמְטַלְטְלִין אוֹתָן, בְּגִזֵּי צֶמֶר, וְאֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָן. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה, נוֹטֵל אֶת הַכִּסּוּי וְהֵן נוֹפְלוֹת. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, קֻפָּה, מַטָּהּ עַל צִדָּהּ וְנוֹטֵל, שֶׁמָּא יִטֹּל וְאֵינוֹ יָכֹל לְהַחֲזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, נוֹטֵל וּמַחֲזִיר. לֹא כִסָּהוּ מִבְּעוֹד יוֹם, לֹא יְכַסֶּנּוּ מִשֶּׁתֶּחְשָׁךְ. כִּסָּהוּ וְנִתְגַּלָּה, מֻתָּר לְכַסּוֹתוֹ. מְמַלֵּא אֶת הַקִּיתוֹן וְנוֹתֵן לְתַחַת הַכַּר, אוֹ תַחַת הַכָּסֶת:
È consentito conservare in sh'lachin [nasconde. Il targum di (Levitico 1: 6): "E scuoterà" è "Veyashlach".], E possono essere spostati (di sabato), [indipendentemente dal fatto che li abbia immagazzinati, perché possono essere reclinati. ] (È consentito conservare) in trucioli di lana, ed è vietato spostarli, [poiché sono destinati alla filatura e alla tessitura. E anche se per il momento li ha immagazzinati, non li ha rinunciati del tutto (per girare e tessere), non li ha designati specificamente per la conservazione; ma se lo facesse, potrebbe spostarli.] Cosa può fare [colui che ha conservato la sua pentola]? [Come può toglierlo se è vietato spostarli (le cesoie), essendo interamente coperto da loro?] Si toglie il coperchio [del vaso, che ha lo status di una nave], e cadono . [E anche se si basano su di esso, questo non ci riguarda, non essendo considerato come una base per loro, la sua funzione è quella di coprire il piatto.] R. Eliezer b. Azaryah dice: Gira la scatola da un lato e prende, per paura di estrarla e non riuscire a restituirla. [Quando viene a prendere (cibo dalla pentola), gira la scatola (contenente la pentola) su un lato, per non prendere la pentola e le cesoie su entrambi i lati cadono nel foro (in cui è conservata la pentola) , così che se desidera restituirlo lì, non gli sarà permesso di spostare le cesoie su entrambi i lati per rimetterlo nel buco.] I saggi dicono: Lo prende e lo restituisce. [Prende il piatto, e se le cesoie su entrambi i lati non cadono e il buco non viene rovinato (per riporlo), riporta il piatto al suo posto; e non gli proibiamo di prendere la pentola ab initio per non rovinare il buco. E i saggi concordano sul fatto che se il buco fosse rovinato, potrebbe non restituirlo. L'halachah è conforme ai saggi.] Se non lo copriva mentre era ancora giorno, potrebbe non coprirlo quando fa buio. [Perché è vietato conservare di sabato, anche in qualcosa che non aggiunge calore.] Se lo copriva, e si scopriva, gli è permesso di ricoprirlo. Si può riempire un bollitore e posizionarlo [di sabato] sotto un kar [che mette sotto la sua testa, anche se è pieno di mochim o piume, questo non è il solito modo di "immagazzinare"], o sotto un keseth, [più grande di un kar].