Miqwa'ot 2

הַטָּמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל, סָפֵק טָבַל סָפֵק לֹא טָבַל, אֲפִלּוּ טָבַל, סָפֵק יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בּוֹ. שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְאֶחָד שֶׁאֵין בּוֹ, טָבַל בְּאַחַד מֵהֶם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן טָבַל, סְפֵקוֹ טָמֵא:

Qualcuno che è sceso per immergersi [in un mikveh ], e c'è un'incertezza sul fatto che si sia immerso o no, o un'incertezza sul fatto che contenesse quaranta se'ah [una specifica unità di volume] in esso o no ; o se ci fossero due mikva'ot [raduni d'acqua raccolti con mezzi naturali e immersi per la purificazione], uno con quaranta se'ah in esso, e uno senza, e qualcuno immerso in uno di essi ma non sa in quale uno che ha immerso, la sua incertezza è impura [cioè il caso è incerto e risolto come impuro].

מִקְוֶה שֶׁנִּמְדַּד וְנִמְצָא חָסֵר, כָּל טָהֳרוֹת שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּבָּיו לְמַפְרֵעַ, בֵּין בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד בֵּין בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טְמֵאוֹת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּטֻמְאָה חֲמוּרָה. אֲבָל בְּטֻמְאָה קַלָּה, כְּגוֹן אָכַל אֳכָלִים טְמֵאִים, וְשָׁתָה מַשְׁקִין טְמֵאִים, בָּא רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ בְּמַיִם שְׁאוּבִים, אוֹ שֶׁנָּפְלוּ עַל רֹאשׁוֹ וְעַל רֻבּוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, וְיָרַד לִטְבֹּל, סָפֵק טָבַל סָפֵק לֹא טָבַל, אֲפִלּוּ טָבַל, סָפֵק יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בּוֹ. שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה, וְאֶחָד שֶׁאֵין בּוֹ, טָבַל בְּאַחַד מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן טָבַל, סְפֵקוֹ טָהוֹר. רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא, שֶׁרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל דָּבָר שֶׁהוּא בְחֶזְקַת טֻמְאָה, לְעוֹלָם הוּא בִפְסוּלוֹ, עַד שֶׁיִּוָּדַע שֶׁטָּהַר. אֲבָל סְפֵקוֹ לִטָּמֵא וּלְטַמֵּא, טָהוֹר:

Un mikveh che è stato misurato e trovato privo di [i necessari quaranta se'ah di acqua], tutte le purificazioni che sono state fatte su di esso, sia in un dominio privato o in un dominio pubblico, sono retroattivamente impure. A quali [casi] si applica? A una grave impurità [cioè qualcosa che è stato reso impuro da un'origine di impurità]. Ma con una leggera impurità, come uno che mangiava cibi impuri, o beveva bevande impure, o uno la cui testa e la maggior parte del suo corpo entravano in acque attirate, o se cadevano tre tronchi [una misura specifica del volume] di acqua estratta la testa e la maggior parte del proprio corpo e poi si scese per immergersi; [in tal caso,] se c'è un'incertezza sul fatto che si sia immerso o no, o anche se si è immerso, se c'è un'incertezza sul fatto che contenesse quaranta se'ah o no, oppure se erano due mikva'ot , uno con quaranta se'ah in esso e uno senza, e si immerse in uno di essi ma non sa in quale si immerse, [in questi casi] la sua incertezza è pura [cioè i casi sono incerto e risolto come puro]. Il rabbino Yose lo considera impuro, come dice il rabbino Yose: Tutto ciò che ha una presunzione di impurità rimane per sempre nel suo stato invalido, fino a quando non viene a sapere che è stato purificato. Ma la sua incertezza [riguardo alla sua capacità] di diventare impura o di rendere [qualcos'altro] impura, è pura [cioè tali casi sono incerti e risolti come puri].

סְפֵק מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁטִּהֲרוּ חֲכָמִים, סָפֵק נָפְלוּ, סָפֵק לֹא נָפְלוּ, אֲפִלּוּ נָפְלוּ, סָפֵק יֶשׁ בָּהֶם אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בָּהֶם, שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְאֶחָד אֵין בּוֹ, נָפַל לְאַחַד מֵהֶן וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מֵהֶן נָפַל, סְפֵקוֹ טָהוֹר, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ לוֹ בַמֶּה יִתְלֶה. הָיוּ שְׁנֵיהֶם פְּחוּתִים מֵאַרְבָּעִים סְאָה, וְנָפַל לְאַחַד מֵהֶם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ לְאֵיזֶה מֵהֶן נָפַל, סְפֵקוֹ טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ בַמֶּה יִתְלֶה:

I casi di incertezza riguardo alle acque disegnate sono considerati puri dai Saggi. [Ad esempio] se non è sicuro se [le acque disegnate] sono cadute o non sono cadute [in un mikveh ]; anche se cadessero, se vi fosse un'incertezza sul fatto che [le acque del mikveh ] contenessero quaranta se'ah o no; o se ci fossero due mikva'ot , un mikveh contenente quaranta se'ah e uno no, e [acque disegnate] caddero in una di esse e non si sa in quale caduta, [in tutti questi casi] la sua incertezza è pura , perché si ha qualcosa su cui appendere [una presunzione di purezza]. Se entrambi [ mikvaot ] contenevano meno di quaranta se'ah e [acque disegnate] caddero in uno di essi e non si sapesse in cosa cadesse, la sua incertezza è impura [cioè un caso del genere è incerto e risolto come impuro], poiché non si ha nulla su cui appendere [una presunzione di purezza].

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, רְבִיעִית מַיִם שְׁאוּבִין בַּתְּחִלָּה, פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה, וּשְׁלשָׁה לֻגִּין עַל פְּנֵי הַמַּיִם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין:

Il rabbino Eliezer dice: un revi'it [una misura specifica del volume, un quarto di un ceppo ] di acque disegnate rende un mikveh non valido all'inizio [cioè se le acque erano nella fossa prima che fossero aggiunte le acque di mikveh valide , come fanno come tre tronchi [di acque disegnate che sono state aggiunte] sulla superficie delle acque [valide]. E i saggi dicono: se all'inizio [prima che ci fossero delle acque nella fossa] o alla fine [dopo che furono aggiunte acque valide per meno di quaranta se'ah ], la misura [per la quantità minima di acque prelevate a invalidare un mikveh ] è di tre registri .

מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ שָׁלשׁ גֻּמּוֹת שֶׁל מַיִם שְׁאוּבִין שֶׁל לֹג לֹג, אִם יָדוּעַ שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ אַרְבָּעִים סְאִין מַיִם כְּשֵׁרִין עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעוּ לַגֻּמָּא הַשְּׁלִישִׁית, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמִקְוֶה סָמוּךְ לְמִקְוֶה:

Per quanto riguarda un mikveh che ha tre solchi contenenti acque disegnate [lungo il suo lato inclinato, tale che ogni solco è sopra il successivo], con un tronco in ciascuno, se è noto che quaranta se'ah di acqua valida caddero prima che raggiungessero il terzo solco, è valido; e in caso contrario, non è valido. Il rabbino Shimon lo considera valido perché è come un mikveh accanto a un mikveh .

הַמְסַנֵּק אֶת הַטִּיט לַצְּדָדִין וּמָשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלשָׁה לֻגִּין, כָּשֵׁר. הָיָה תוֹלֵשׁ וּמָשְׁכוּ מִמֶּנּוּ שְׁלשָׁה לֻגִּין, פָּסוּל. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן לִשְׁאֹב:

Colui che rimuove l'intonaco [dal pavimento del mikveh ] ai lati e tre tronchi [d'acqua] scorrevano da esso [dall'intonaco], è valido. Se uno rimosso [l'intonaco dalle acque del mikveh ] e tre tronchi sgorgavano da esso, non è valido [poiché sono considerati acque disegnate]. E il rabbino Shimon lo considera valido perché non si intendeva disegnare [le acque in tal caso].

הַמַּנִּיחַ קַנְקַנִּים בְּרֹאשׁ הַגַּג לְנַגְּבָן וְנִתְמַלְּאוּ מַיִם, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם עוֹנַת גְּשָׁמִים הִיא, אִם יֶשׁ בּוֹ כִמְעַט מַיִם בַּבּוֹר, יְשַׁבֵּר. וְאִם לָאו, לֹא יְשַׁבֵּר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יְשַׁבֵּר, אוֹ יִכְפֶּה, אֲבָל לֹא יְעָרֶה:

Colui che mette delle brocche sul tetto per asciugarle e si riempiono d'acqua, dice il rabbino Eliezer: se è la stagione delle piogge o se c'è [un po 'd'acqua] nella fossa [anche se non è la stagione delle piogge], si possono rompere le brocche [in modo tale che le loro acque scorrano nel mikveh ]; e, in caso contrario, non si dovrebbe spezzarli [in modo che le loro acque entrino, poiché tali acque renderebbero invalidi i mikveh , come le acque disegnate]. Il rabbino Yehoshua dice: in entrambi i casi, si può spezzare o ribaltare [loro], ma non si può versare [loro].

הַסַּיָּד שֶׁשָּׁכַח עָצִיץ בַּבּוֹר וְנִתְמַלֵּא מַיִם, אִם הָיוּ הַמַּיִם צָפִים עַל גַּבָּיו כָּל שֶׁהוּא, יְשַׁבֵּר. וְאִם לָאו, לֹא יְשַׁבֵּר, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ יְשַׁבֵּר:

L'intonacatore che ha dimenticato la sua pentola nella fossa e si è riempito d'acqua, se le acque galleggiavano in qualsiasi quantità sopra di essa, si potrebbe romperla [sopra il mikveh per aggiungere le sue acque, e non è considerata acqua estratta] ; e in caso contrario, non si può spezzarlo [e aggiungerlo, poiché tali acque sarebbero considerate disegnate, e quindi non valide], secondo il rabbino Eliezer. E il rabbino Yehoshua dice: in entrambi i casi si può romperlo.

הַמְסַדֵּר קַנְקַנִּים בְּתוֹךְ הַבּוֹר וְנִתְמַלְּאוּ מַיִם, אַף עַל פִּי שֶׁבָּלַע הַבּוֹר אֶת מֵימָיו, הֲרֵי זֶה יְשַׁבֵּר:

Chi organizza brocche in una fossa e si riempiono d'acqua, anche se la fossa ha assorbito tutte le sue acque [tale che l'unica acqua rimasta in essa era l'acqua nelle brocche], si potrebbe quindi romperle [lasciando che la loro acqua entri nel mikveh , e sarà comunque valido e non considerato acqua prelevata].

מִקְוֶה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם וָטִיט, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מַטְבִּילִין בַּמַּיִם וְאֵין מַטְבִּילִין בַּטִּיט. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, בַּמַּיִם וּבַטִּיט. בְּאֵיזֶה טִיט מַטְבִּילִין. בְּטִיט שֶׁהַמַּיִם צָפִים עַל גַּבָּיו. הָיוּ הַמַּיִם מִצַּד אֶחָד, מוֹדֶה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁמַּטְבִּילִין בַּמַּיִם וְאֵין מַטְבִּילִין בַּטִּיט. בְּאֵיזֶה טִיט אָמְרוּ. בְּטִיט שֶׁהַקָּנֶה יוֹרֵד מֵאֵלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁאֵין קְנֵה הַמִּדָּה עוֹמֵד. אַבָּא אֶלְעָזָר בֶּן דּוֹלְעַאי אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁהַמִּשְׁקֹלֶת יוֹרֶדֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַיּוֹרֵד בְּפִי חָבִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַנִּכְנָס בִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר, הַנִּמְדָּד בַּלֹּג:

Un mikveh contenente acqua e gesso ammonta [insieme] a quaranta se'ah , dice il rabbino Eliezer: si immerge [se stessi o altri oggetti] nell'acqua e non si immerge nell'intonaco. Il rabbino Yehoshua dice: [si immergono entrambi] nell'acqua e nell'intonaco. In quale intonaco si può immergere? In gesso quale acqua galleggia sopra. Se le acque erano su un lato, il rabbino Yehoshua concorda sul fatto che si immerge nell'acqua e non si immerge nell'intonaco. Riguardo a quale intonaco è stato detto? Per quanto riguarda l'intonaco in cui una canna vi scende da sola, secondo il rabbino Meir. Il rabbino Yehuda dice: un luogo in cui [l'intonaco è abbastanza sottile da] un bastoncino di misurazione non reggerà [dritto]. Abba Elazar ben Dolai dice: un luogo in cui il peso di un [costruttore] scende. Il rabbino Eliezer dice: quel [gesso] che scenderà in una botte [con un'apertura stretta, quando viene versato]. Il rabbino Shimon dice: ciò che può entrare nel tubo di un pallone. Il rabbino Elazar bar Tzadok dice: ciò che può essere misurato con un tronco [cioè una nave con un'apertura più ampia, usata per misurare un tronco ].