'Eruvin 7
חַלּוֹן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, אַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, בְּתוֹךְ עֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מֵאַרְבָּעָה עַל אַרְבָּעָה, אוֹ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:
Un'apertura (in un muro) tra due cortili, quattro per quattro (volantini) in mezzo a dieci (tefachim) da terra [cioè, se una parte di esso, anche una parte molto piccola, è dieci tefachim da terra] —due eruvin sono fatti, [ciascuno (cortile) per se stesso, e ciascuno proibisce (portando da uno a) l'altro.] E se lo desiderano, ne fanno uno, [questi (gli uomini di un cortile) posizionano il loro eruv nel l'altro ed essere uno con loro (gli uomini dell'altro cortile)]. Meno di quattro per quattro o più di dieci, vengono prodotte due eruvine e una non è fatta. [Meno di quattro per quattro non è (considerato) un'apertura e non è adatto per il passaggio dall'una all'altra. E se supera anche le dieci, non si presta ad essere utilizzato. Pertanto, non viene creato un eruv. Questo, solo in un cortile non coperto; ma in una casa coperta, anche superiore a dieci, viene prodotto un eruv, essendo consueto posizionare panchine e scatole intorno alla casa, in modo che si presta a usarlo.]
כֹּתֶל שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. הָיוּ בְרֹאשׁוֹ פֵרוֹת, אֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וְאֵלּוּ עוֹלִין מִכָּאן וְאוֹכְלִין, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹרִידוּ לְמַטָּה. נִפְרְצָה הַכֹּתֶל עַד עֶשֶׂר אַמּוֹת, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְפֶתַח. יוֹתֵר מִכָּאן, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:
Un muro tra due cortili alti dieci (tefachim) e quattro larghi —vengono prodotte due eruvine e non una. ["quattro" viene insegnato, non perché questo importo è necessario per "chiudere" (un cortile dall'altro), poiché una divisione di qualsiasi ampiezza costituisce "chiusura", ma (viene insegnato) in ragione di ciò che segue, vale a dire .:] Se c'erano dei frutti sopra, questi salivano da qui (cioè, dal loro cortile) e mangiavano, e quelli salivano da lì e mangiavano, purché non lo portassero giù [alla casa- abitanti; ma al cortile è permesso. Per esso (una partizione larga a quattro mani) è considerato un dominio in sé. È a questo proposito che sono richiesti quattro soffietti, meno di quello che costituisce un makum p'tur ("un luogo di esenzione) ed entrambi gli è permesso abbatterlo.] Se il muro è stato sfondato, fino a dieci cubiti, fanno due eruvin; e se lo desiderano, ne fanno uno, perché è come un'apertura (se lo è) più di quello, fanno uno eruv e non due. [(Perché se lo è di più) è una breccia, e è tutto considerato un cortile. E se ciascuno ha fatto un eruv per sé, è come se loro (gli uomini di un cortile) stessero dividendo il loro eruvin e si proibissero a vicenda.]
חָרִיץ שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת עָמוֹק עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבַּע, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד, אֲפִלּוּ מָלֵא קַשׁ אוֹ תֶבֶן. מָלֵא עָפָר, אוֹ צְרוֹרוֹת, מְעָרְבִין אֶחָד, וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:
Un buco [che corre per l'intera lunghezza] tra due cortili — dieci (spighe) profonde e quattro larghe (per meno che, è facilmente attraversato da un bordo all'altro)] — vengono prodotte due eruvine e nessuna, anche se è riempita con paglia e fieno, [poiché questo non è un "riempimento", non essendo lasciato per rimanere lì ma per essere portato via.] Se fosse riempito di terra o pietre, viene prodotto un eruv e non due.
נָתַן עָלָיו נֶסֶר שֶׁהוּא רָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים, וְכֵן שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, מְעָרְבִין שְׁנַיִם, וְאִם רָצוּ, מְעָרְבִין אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד:
Se ha posizionato una tavola a quattro mani su di essa [da un bordo all'altro, come un ponte, è considerata un'entrata]; allo stesso modo, due balconi [che proiettano dal dominio pubblico a quello pubblico], uno di fronte all'altro, [e ha posizionato una tavola a quattro mani l'una dall'altra, è anche considerata un'entrata]—vengono prodotte due eruvine. E se lo desiderano, ne fanno uno. Meno di quello [cioè, se la tavola non è larga quattro larghezze, si ha paura di attraversarla, in modo che non sia prontamente usata]— vengono prodotte due eruvine e non una.
מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. אֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן וְאֵלּוּ מַאֲכִילִין מִכָּאן. נִתְמַעֵט הַתֶּבֶן מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנָיִם:
Una catasta di paglia [che percorre l'intera larghezza] tra due cortili, alta dieci tefachim —vengono prodotte due eruvine e non una. Questi mangiano qui e quelli mangiano da lì. [vale a dire, permettono alle loro bestie di mangiare della cannuccia e non devono temere che la pila scenda a meno di dieci tefachim e diventi un dominio, che si vietano l'un l'altro, e continuano a portare nel cortile senza essere consapevoli di esso. Questo non è da temere, perché anche se scende, se la riduzione non si estende oltre i dieci cubiti, non si proibiscono a vicenda. Per dieci cubiti è un ingresso (vedere 7: 2) e una bestia non consuma così tanto in uno Shabbath.] Se la cannuccia (pila) scendesse sotto dieci tefachim [lungo la lunghezza dell'intero cortile o oltre dieci cubiti] , viene creato un eruv e non due [(se è disceso così durante la settimana, prima di Shabbath)].
כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּמָּבוֹי. מֵנִיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר, הֲרֵי זוֹ לְכָל בְּנֵי מָבוֹי, וּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ, אֲבָל אֵינוֹ מְזַכֶּה לֹא עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים, מִפְּנֵי שֶׁיָּדָן כְּיָדוֹ:
Come nasce la partnership in un mavui? Mette giù la brocca (cibo), [la sua, se lo desidera, nel qual caso deve assegnarla a loro (perché se appartiene agli altri, non è necessario alcun compito)], e dice: "Questo è per tutta la gente del mavui ". E lo assegna a loro attraverso il figlio o la figlia cresciuti o attraverso il suo bondman o bondwoman ebraico, o attraverso sua moglie. [Dice loro: "Ricevi questa brocca e acquisiscila per conto di tutto il popolo del mavui". E il ricevitore solleva l'eruv in mano un soffio da terra, fintanto che è nel suo dominio (del proprietario), non viene effettuata alcuna acquisizione (per gli altri), e dice: "L'ho acquisito per loro. "]; ma non lo assegna attraverso il suo servo o serva cananea, poiché la loro mano è come la sua mano (del padrone) [e l'incarico (ad altri) non viene quindi effettuato.]
נִתְמַעֵט הָאֹכֶל, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְאֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ. נִתּוֹסְפוּ עֲלֵיהֶם, מוֹסִיף וּמְזַכֶּה, וְצָרִיךְ לְהוֹדִיעַ:
Se il cibo è sceso al di sotto [della quantità richiesta (vedi Mishnah 8)], aggiunge e assegna, e non ha bisogno di apprendere (loro). [Se desidera aggiungere il proprio, anche un altro tipo (di cibo), che non è lo stesso di quello della partnership originale, lo aggiunge e lo assegna a loro, e non è necessario che li apprenda. Perché poiché rimane del primo tipo, non sembra fare un eruv ab initio. Ma se aggiunge del tipo originale, anche se esso (il primo eruv) era completamente esaurito, lo porta di quel tipo e lo assegna a loro e non ha bisogno di istruirli.] Se (gli abitanti del cortile) fossero aggiunti a loro, aggiunge (all'eruv) e lo assegna a loro, e non ha bisogno di istruirli. [Questo, solo quando il cortile ha due ingressi per due vicoli; poiché quando fanno un eruv con gli uomini di un mavui è vietato usare l'altro, per questo motivo deve istruirli, per non voler acquisire (passaggio) da un lato e perderlo dall'altro. Ma se ha un solo ingresso in questo mavui, per il quale hanno stretto una partnership all'inizio, non ha bisogno di istruirli, perché un uomo potrebbe essere beneficiato (anche) quando non è presente, e potrebbe non essere costretto a incorrere in una perdita tranne quando è presente.]
כַּמָּה הוּא שִׁעוּרוֹ. בִּזְמַן שֶׁהֵן מְרֻבִּין, מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכֻלָּם. בִּזְמַן שֶׁהֵן מֻעָטִין, כִּגְרוֹגֶרֶת לְהוֹצָאַת שַׁבָּת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד:
Quanto è la quantità (richiesta) (dell'eruv)? Quando sono molti, [diciotto uomini o più]—cibo sufficiente per due pasti per tutti. Quando sono pochi, [meno di diciotto]—la dimensione di un fico secco, [l'importo della responsabilità] per l'esecuzione su Shabbath per ciascuno. [Per chi effettua cibo su Shabbath non è responsabile per un importo inferiore a tale importo.]
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּתְחִלַּת עֵרוּב. אֲבָל בִּשְׁיָרֵי עֵרוּב, כָּל שֶׁהוּא. וְלֹא אָמְרוּ לְעָרֵב בַּחֲצֵרוֹת אֶלָּא כְדֵי שֶׁלֹּא לְשַׁכֵּחַ אֶת הַתִּינוֹקוֹת:
R. Yossi ha detto: Quando è così [che sono richiesti gli importi di cui sopra]? All'inizio di (la creazione di) l'eruv, ma con il residuo dell'eruv [cioè, con quello che è sceso al di sotto della quantità richiesta], qualsiasi importo è sufficiente, poiché hanno ordinato di fare un eruv nei cortili [dopo aver fatto un'associazione nel mavui] solo in modo che [l'istituzione del cortile eruvin] non venga dimenticata dai bambini, che non conoscono l'associazione nel mavui, per cui siamo indulgenti in questo senso. Ma anche se questo (quanto sopra) è la ragione di questa ordinanza, tuttavia, l'halachah non è conforme a R. Yossi per quanto riguarda il residuo dell'eruv. Non governiamo così indulgentemente (come fa lui)].
בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִין, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, כִּכָּר הוּא עֵרוּב. אֲפִלּוּ מַאֲפֵה סְאָה וְהִיא פְרוּסָה, אֵין מְעָרְבִין בָּהּ. כִּכָּר בְּאִסָּר וְהוּא שָׁלֵם, מְעָרְבִין בּוֹ:
Un eruv e una collaborazione (in un mavui) sono fatti con tutti (cibi), tranne con acqua e sale. [("An eruv" :) Stiamo parlando di eruvin di tchumin (limiti del Sabbath); poiché l'eruvin di chatzeroth (cortili) è fatto solo con il pane.] Queste sono le parole di R. Eliezer. R. Yehoshua dice: Una pagnotta è un eruv. [R. Eliezer, in "all (alimenti)" include il chatzeroth di eruvei, che consente un pezzo di pane e non richiede un'intera pagnotta; e R. Yehoshua differisce da lui, dicendo che solo un'intera pagnotta è un eruv. L'halachah è conforme a R. Yehoshua.] (R. Yehoshua dice :) È vietato fare un eruv con un pezzo cotto (di pane) anche se contiene una sa'ah (di farina) [Il motivo: animosità , la possibilità che ciò susciterà contese tra gli uomini del cortile, vale a dire: "Ho dato un'intera pagnotta e ha dato solo un pezzo!"]; è consentito fare un eruv con una pagnotta intera (pari) se ha (solo) le dimensioni di un issar. [È posto come un eruv insieme agli altri pani degli uomini del cortile, purché ci sia tra tutti le dimensioni di un fico secco per ciascuno. Rambam spiega che un'intera pagnotta delle dimensioni di una issar (una certa moneta) può essere usata da sola come un eruv per tutti gli uomini del cortile, indipendentemente dalla quantità.]
נוֹתֵן אָדָם מָעָה לְחֶנְוָנִי וּלְנַחְתּוֹם כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לוֹ עֵרוּב, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא זָכוּ לוֹ מְעוֹתָיו. וּמוֹדִים בִּשְׁאָר כָּל אָדָם שֶׁזָּכוּ לוֹ מְעוֹתָיו, שֶׁאֵין מְעָרְבִין לְאָדָם אֶלָּא מִדַּעְתּוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּעֵרוּבֵי תְחוּמִין, אֲבָל בְּעֵרוּבֵי חֲצֵרוֹת, מְעָרְבִין לְדַעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא לְדַעְתּוֹ, לְפִי שֶׁזָּכִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו, וְאֵין חָבִין לְאָדָם שֶׁלֹּא בְּפָנָיו:
Si può dare denaro a un negoziante [che vende vino e abita con lui nel mavui] o a un fornaio [che vende pagnotte e abita con lui nel cortile] per assegnargli (una quota) l'eruv [con i suoi simili , vale a dire: "Se gli uomini del mavui vengono a comprare vino da te per una collaborazione, o gli uomini del cortile, per comprare una pagnotta per l'eruv, lasciami partecipare."] Queste sono le parole di R. Eliezer. I saggi dicono: i suoi soldi non si acquisiscono per lui. [Per denaro non si acquisisce finché non si tira (l'oggetto acquistato). E anche se il negoziante fornisse un eruv per tutti gli altri e lo assegnasse anche a questo, non è un eruv, poiché non intendeva assegnarglielo come un dono, gratis, alla maniera di coloro che assegnano l'eruvin , ma che lo acquisisce per i soldi. Ma non lo acquisisce, poiché il denaro (senza "tirare") non lo acquisisce; così che si è scoperto che ha fatto un eruv con i suoi soldi.] E concordano sul fatto che con altri uomini (cioè non commercianti) i suoi soldi lo acquisiscono. [Se il padrone di casa dice al suo vicino: "Prendi questi soldi e assegnami un eruv per me", e se ne andò e lo fece, il padrone di casa acquisisce l'eruv. Poiché poiché (l'altro) proprietario di abitazione non vende regolarmente pani, il primo intendeva solo renderlo un messaggero, come se avesse detto: "Crea un eruv per me".] Per un eruv può essere fatto per un altro solo con la sua conoscenza. [Pertanto, nel caso del negoziante, quando gli disse: "Assegnalo a me", il suo intento era solo quello di acquisirlo da lui, e non dipendeva da lui come messaggero. E il denaro non acquisisce, e non vi era alcun potere, in modo che lui (il negoziante) avrebbe fatto un eruv per lui a sua insaputa.] R. Yehudah ha detto: Quando è così? Con eruvei tchumin (Sabbath bound eruvin) [che può essere una responsabilità, perché perde dall'altra parte (del tchum) e potrebbe non desiderarlo. L'halachah è conforme a R. Yehudah.], Ma con l'eruvin da cortile, l'eruv può essere fatto con o senza la sua conoscenza. Perché un uomo può essere beneficiato (anche) quando non è presente, e non può essere fatto subire una perdita se non quando è presente.