Hullin 5

אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין וּבְמֻקְדָּשִׁין. כֵּיצַד. הַשּׁוֹחֵט אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ חֻלִּין בַּחוּץ, שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:

Il divieto di macellare un animale e i suoi piccoli nello stesso giorno (Lev. 22:28), è obbligatorio in Terra Santa e fuori di esso, durante e dopo l'esistenza del Tempio, rispetto agli animali macellati per uso profano [vale a dire per mangiarli], e per quelli macellati come sacrifici consacrati, come segue. Quando una persona ha massacrato un animale e i suoi piccoli [nello stesso giorno] senza la corte del tempio [non come sacrifici sacri, ma] come animali macellati per uso profano sebbene entrambi gli animali siano kosher, eppure nel macellare il secondo, ha subito la pena delle quaranta strisce. Se li avesse massacrati fuori dalla corte del tempio come sacrifici sacri, ha subito la pena dell'escissione totale [תרת] per il massacro del primo. Entrambi gli animali sono Pasul e ha inoltre subito la pena di quaranta strisce per la macellazione di ciascun animale. Avrebbe dovuto massacrarli come חולין [cioè per uso profano o ordinario] all'interno della corte del tempio, entrambi gli animali sono Pasul; e per il massacro del secondo, subì la pena di quaranta strisce. Se entrambi erano sacrifici consacrati e venivano massacrati all'interno della corte del tempio, l'animale dapprima macellato è un sacrificio valido e la persona che lo ha massacrato non ha subito alcuna penalità in tal senso; ma ha subito la penalità delle quaranta strisce per il massacro del secondo animale e quell'animale non è idoneo al sacrificio.

חֻלִּין וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בַּחוּץ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת וּפָסוּל, וְהַשֵּׁנִי כָּשֵׁר, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין וְקָדָשִׁים בִּפְנִים, שְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. קָדָשִׁים וְחֻלִּין בִּפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. חֻלִּין בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל. קָדָשִׁים בַּחוּץ וּבִפְנִים, הָרִאשׁוֹן חַיָּב כָּרֵת, וּשְׁנֵיהֶם פְּסוּלִים, וּשְׁנֵיהֶם סוֹפְגִים אֶת הָאַרְבָּעִים. חֻלִּין בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן פָּסוּל וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וְכָשֵׁר. קָדָשִׁים בִּפְנִים וּבַחוּץ, הָרִאשׁוֹן כָּשֵׁר וּפָטוּר, וְהַשֵּׁנִי סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים וּפָסוּל:

Se l'animale dapprima macellato era חולין e l'altro un sacrificio consacrato, e furono massacrati fuori dalla corte del tempio, il primo animale è Kosher e la persona che lo macellò non ha subito alcuna sanzione; ma per il massacro del secondo sostenne quello delle quaranta strisce e l'animale è un sacrificio inadatto. Se il primo animale è stato consacrato, e il secondo חולין, ed entrambi sono stati massacrati fuori dalla corte del tempio, colui che ha massacrato il primo ha subito la pena dell'escissione totale e l'animale è un sacrificio inadatto; il secondo animale è Kosher e per la macellazione di ciascuno è stata sostenuta la penalità delle quaranta strisce. Se il primo animale era חולין e il secondo un sacrificio consacrato, e furono massacrati all'interno della corte del tempio, entrambi sono Pasul; e per il massacro del secondo, è stata sostenuta la pena di quaranta strisce. Se il primo animale è stato consacrato, e il secondo חולין, e sono stati massacrati all'interno della corte del tempio, il primo animale è Kosher e la persona che l'ha massacrato non ha subito alcuna penalità se non quella delle quaranta strisce per il massacro del secondo, e quell'animale è Pasul. Se entrambi gli animali erano חולין, e uno di loro veniva macellato fuori, e il secondo all'interno della corte del tempio, il primo animale era Kosher, e colui che lo massacra non ha subito alcuna penalità se non quella delle quaranta strisce per il massacro del secondo, e quell'animale è Pasul. Se entrambi gli animali sono stati sacrificati consacrati, e uno di loro è stato macellato fuori, e il secondo all'interno della corte del tempio, la persona che li ha massacrati ha subito la pena di escissione per il massacro del primo [entrambi gli animali sono Pasul], e che delle quaranta strisce per il massacro di ciascuna. Se entrambi gli animali fossero חולין, e uno di essi fosse stato massacrato all'interno, e il secondo senza la corte del tempio, il primo animale sarebbe Pasul, e colui che li ha massacrati non ha subito alcuna penalità se non quella delle quaranta strisce per il massacro del secondo, ma quell'animale è Kosher. Se entrambi erano animali consacrati e uno di loro era stato massacrato all'interno e l'altro fuori dalla corte del tempio, il primo animale era Kosher e la persona che lo ha massacrato non ha subito alcuna penalità se non quella delle quaranta strisce per il massacro del secondo, e quell'animale è un sacrificio inadatto.

הַשּׁוֹחֵט וְנִמְצָא טְרֵפָה, הַשּׁוֹחֵט לַעֲבוֹדָה זָרָה, וְהַשּׁוֹחֵט פָּרַת חַטָּאת, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וַחֲכָמִים מְחַיְּבִין. הַשּׁוֹחֵט וְנִתְנַבְּלָה בְיָדוֹ, וְהַנּוֹחֵר, וְהַמְּעַקֵּר, פָּטוּר מִשּׁוּם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ. שְׁנַיִם שֶׁלָּקְחוּ פָרָה וּבְנָהּ, אֵיזֶה שֶׁלָּקַח רִאשׁוֹן, יִשְׁחֹט רִאשׁוֹן. וְאִם קָדַם הַשֵּׁנִי, זָכָה. שָׁחַט פָּרָה וְאַחַר כָּךְ שְׁנֵי בָנֶיהָ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שָׁחַט שְׁנֵי בָנֶיהָ וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטָהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בִּתָּהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. שְׁחָטָהּ וְאֶת בַּת בִּתָּהּ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט אֶת בִּתָּהּ, סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים. סוּמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר, סוֹפֵג שְׁמוֹנִים. בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים בַּשָּׁנָה הַמּוֹכֵר בְּהֵמָה לַחֲבֵרוֹ צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, אִמָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט, בִּתָּהּ מָכַרְתִּי לִשְׁחֹט. וְאֵלּוּ הֵן, עֶרֶב יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג, וְעֶרֶב יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, וְעֶרֶב עֲצֶרֶת, וְעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה, וּכְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, אַף עֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים בַּגָּלִיל. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין לוֹ רֶוַח. אֲבָל יֶשׁ לוֹ רֶוַח, אֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ. וּמוֹדֶה רַבִּי יְהוּדָה בְּמוֹכֵר אֶת הָאֵם לֶחָתָן וְאֶת הַבַּת לַכַּלָּה, שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹדִיעַ, בְּיָדוּעַ שֶׁשְּׁנֵיהֶם שׁוֹחֲטִין בְּיוֹם אֶחָד:

Quando si scoprì che uno degli animali era Terefá, o che era stato massacrato per idolatri, o che era una mucca di un sacrificio per il peccato, o un bue condannato a morte, o un vitello il cui collo doveva essere staccato, R. Shimon assolve [la persona che ha macellato il secondo animale lo stesso giorno] da qualsiasi sanzione; ma i saggi sostengono "Che ha sostenuto quello [delle quaranta strisce]". Quando uno degli animali diventa Nevelah viene macellato impropriamente; o quando è stato ucciso da un coltello che gli è stato infilato nelle narici; o che la trachea e l'esofago sono stati strappati con la forza, la legge contro la macellazione di un animale e dei suoi piccoli nello stesso giorno non è applicabile: quando una mucca e il suo vitello sono stati acquistati da due persone, una comprando la mucca e l'altra il vitello, il primo acquirente ha il diritto di macellare prima il suo acquisto; ma se l'altro acquirente lo ha anticipato nel macellare il suo, ha acquisito il suo diritto. Se una persona avesse massacrato una mucca e i suoi due vitelli nello stesso giorno, avrebbe subito una penalità di ottanta strisce; ma se ha massacrato prima i due vitelli e poi la mucca, ha subito solo una penalità di quaranta strisce. Se ha massacrato [lo stesso giorno] una mucca e la sua giovane e il vitello di quella giovane mucca, gli verranno inflitte ottanta strisce. Se ha macellato [nello stesso giorno] una mucca, quindi il vitello del suo giovane, e infine il giovane stesso, gli saranno inflitte le quaranta strisce. Somchos, nel nome di R. Meir, dice "ottanta [strisce]". In quattro periodi dell'anno un venditore di bestiame è tenuto ad informare l'acquirente di aver venduto la diga o la leer giovane nello stesso giorno allo scopo di essere macellato, vale a dire. nel giorno che precede l'ultimo giorno della festa dei tabernacoli, in quelli che precedono il primo giorno della Pasqua, la festa delle settimane e del nuovo anno; e secondo R. Yose il Galileo, anche il giorno precedente il Giorno dell'Espiazione in Galilea. R. Yehuda dice: "Quando è tenuto a fornire tali informazioni? Solo se non ci dovrebbe essere un intervallo di un giorno tra la vendita di uno degli animali e quella dell'altro; ma se ci fosse un tale intervallo, le informazioni menzionate sono non richiesto dal venditore. " Eppure R. Yehuda ammette: "Nel caso in cui vendesse la diga a uno sposo, e il giovane alla sua sposa, è tenuto a informarli, perché si suppone che entrambi gli animali saranno macellati nello stesso giorno. "

בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים אֵלּוּ מַשְׁחִיטִין אֶת הַטַּבָּח בְּעַל כָּרְחוֹ. אֲפִלּוּ שׁוֹר שָׁוֶה אֶלֶף דִּינָרִין וְאֵין לוֹ לַלּוֹקֵחַ אֶלָּא דִינָר, כּוֹפִין אוֹתוֹ לִשְׁחֹט, לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַלּוֹקֵחַ. אֲבָל בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, אֵינוֹ כֵן. לְפִיכָךְ, אִם מֵת, מֵת לַמּוֹכֵר:

Nei quattro periodi [o giorni] citati, un macellaio può essere costretto a macellare il bestiame contro la sua volontà. Anche se avesse un bue del valore di mille dinari, e c'era un acquirente per un solo dinaro di carne, sarà costretto a massacrarlo. Quindi, se l'animale dovesse morire nel frattempo [naturalmente], la perdita ricade sull'acquirente; ma non è così altre volte, perché quando l'animale muore da solo, la perdita ricade sul venditore [o sul macellaio].

יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה. אֶת זוֹ דָרַשׁ שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא. נֶאֱמַר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (בראשית א), יוֹם אֶחָד, וְנֶאֱמַר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ (ויקרא כב), יוֹם אֶחָד. מַה יּוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית הַיּוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלַּיְלָה, אַף יוֹם אֶחָד הָאָמוּר בְּאוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ, הַיוֹם הוֹלֵךְ אַחַר הַלָּיְלָה:

L'espressione della legge, "Un giorno", quando si tratta del divieto di macellare un animale e i suoi piccoli in un [e lo stesso] giorno, deve essere intesa, che il giorno e la notte che lo hanno preceduto devono essere calcolati insieme [come formando un giorno]. Perché così fu esposto da R. Shimon ben Zomah, "Il termine (Genesi 1: 5, Levitico 22:28)" un giorno "è usato nella storia della Creazione e anche nel divieto di macellare un animale e i suoi giovani, per insegnaci che, proprio come nella Creazione, il giorno seguiva la notte, quindi anche in questo caso deve essere compreso ".