Hallah 1

חֲמִשָּׁה דְבָרִים חַיָּבִים בַּחַלָּה, הַחִטִּים וְהַשְּׂעוֹרִים וְהַכֻּסְּמִין וְשִׁבֹּלֶת שׁוּעָל וְשִׁיפוֹן. הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה, וַאֲסוּרִין בֶּחָדָשׁ מִלִּפְנֵי הַפֶּסַח, וּמִלִּקְצֹר מִלִּפְנֵי הָעֹמֶר. וְאִם הִשְׁרִישׁוּ קֹדֶם לָעֹמֶר, הָעֹמֶר מַתִּירָן. וְאִם לָאו, אֲסוּרִין עַד שֶׁיָּבֹא הָעֹמֶר הַבָּא:

Cinque cose sono obbligate in Challah [pasta che deve essere messa da parte per il sacerdote]: grano, orzo, farro, avena e segale. Questi sono obbligati a Challah e si uniscono l'un l'altro [per completare la misurazione minima richiesta per Challah ], e sono vietati come Chadash [grano dall'anno in corso che è vietato mangiare fino all'Omer (l'offerta speciale di orzo, offerto il giorno dopo la Pasqua ebraica, che consente di raccogliere il grano raccolto nell'ultimo anno) da prima della Pasqua ebraica e di essere raccolto prima dell'Omer . Ma se mettono radici davanti all'Omer , l' Omer le rende ammissibili [da mangiare]; ma se non lo facessero, sarebbe proibito [essere mangiati] fino al prossimo Omer .

הָאוֹכֵל מֵהֶם כַּזַּיִת מַצָּה בְּפֶסַח, יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ. כַּזַּיִת חָמֵץ, חַיָּב בְּהִכָּרֵת. נִתְעָרֵב אֶחָד מֵהֶם בְּכָל הַמִּינִים, הֲרֵי זֶה עוֹבֵר בְּפֶסַח. הַנּוֹדֵר מִן הַפַּת וּמִן הַתְּבוּאָה, אָסוּר בָּהֶם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵהֶן. וְחַיָּבִין בַּחַלָּה וּבַמַּעַשְׂרוֹת:

Chi mangia la maggior parte di loro come Matsah [pane azzimo] alla Pasqua ha adempiuto al proprio obbligo; una mole di olive di Chamets [pane lievitato, vietato la Pasqua ebraica], uno è responsabile per Karet [da tagliare spiritualmente dalla nazione ebraica]. Chi mescola uno di loro con altre cose trasgredisce la Pasqua. A chi ha giurato pane e raccolti è proibito da loro; così dice il rabbino Meir. I saggi dicono: a chi ha giurato il grano è proibito solo in particolare il [grano]. Sono responsabili in Challah e Ma'aserot [decime].

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּחַלָּה וּפְטוּרִים מִן הַמַּעַשְׂרוֹת. הַלֶּקֶט, וְהַשִּׁכְחָה, וְהַפֵּאָה, וְהַהֶפְקֵר, וּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶׁנִּטְּלָה תְרוּמָתוֹ, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְהֶקְדֵּשׁ שֶׁנִּפְדּוּ, וּמוֹתַר הָעֹמֶר, וּתְבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תְּבוּאָה שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

I seguenti sono obbligati a Challah , ma sono esenti da Ma'aserot : il Leket [gambi individuali che cadono durante il raccolto, che devono essere lasciati per i poveri per spigolare], lo Shikhecha [covoni individuali, dimenticati nel campo, che devono essere lasciato per i poveri da raccogliere], il Pe'ah [un angolo del campo che deve essere lasciato per i poveri], il Hefker [proprietà resa senza proprietario dalla rinuncia del suo ex proprietario], il Ma'aser Rishon [il prima decima del prodotto, che deve essere data al Levi] il cui Terumah [una porzione di un raccolto dato a un Kohen che diventa santo dopo la separazione e che può essere consumato solo da Kohanim o dalla loro famiglia] è stato preso, e il Ma'aser Sheni [la seconda decima del prodotto, che deve essere portato a Gerusalemme e consumato lì] e Hekdesh [proprietà, vivente o inanimata, dedicata dal suo proprietario per scopi sacri, con la quale cessa di essere l'azione del suo proprietario] che sono stati riscattati, il surplus dell'offerta Omer e colture che non hanno ancora prodotto un terzo [o per i loro prodotti]. Il rabbino Eliezer afferma: i raccolti che non hanno ancora prodotto un terzo dei loro prodotti sono esenti da Challah .

אֵלּוּ חַיָּבִין בַּמַּעַשְׂרוֹת וּפְטוּרִים מִן הַחַלָּה, הָאֹרֶז, וְהַדֹּחַן, וְהַפְּרָגִים, וְהַשֻּׁמְשְׁמִין, וְהַקִּטְנִיּוֹת, וּפָחוֹת מֵחֲמֵשֶׁת רְבָעִים בַּתְּבוּאָה. הַסֻּפְגָּנִין, וְהַדֻּבְשָׁנִין, וְהָאִסְקְרִיטִין, וְחַלַּת הַמַּשְׂרֵת, וְהַמְדֻמָּע, פְּטוּרִין מִן הַחַלָּה:

Quanto segue sono obbligati in Ma'aserot , ma sono esenti da Challah : riso, miglio, papaveri, sesamo e legumi e [raccolto che ha prodotto] meno di cinque quarti di grano. I pan di spagna, i pani di miele, i biscotti e la pagnotta, e Meduma [miscela di colina (cibo consentito) e Terumah che è vietato ai non Kohanim ], sono tutti esenti da Challah .

עִסָּה שֶׁתְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. תְּחִלָּתָהּ עִסָּה וְסוֹפָהּ סֻפְגָּנִין, תְּחִלָּתָהּ סֻפְגָּנִין וְסוֹפָהּ עִסָּה, חַיָּבִין בַּחַלָּה. וְכֵן הַקְּנוּבְקָאוֹת חַיָּבוֹת:

Un battitore il cui inizio è spugnoso e la cui fine è spugnosa, è esente da Challah . Il cui inizio è faticoso e la cui fine è spugnosa, o il cui inizio è spugnoso la cui fine è faticosa, è obbligato in Challah . Allo stesso modo sono obbligate le pagnotte.

הַמְּעִסָּה, בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין, וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּבִין. הַחֲלִיטָה, בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּבִין, וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין. חַלּוֹת תּוֹדָה וּרְקִיקֵי נָזִיר, עֲשָׂאָן לְעַצְמוֹ, פָּטוּר. לִמְכֹּר בַּשּׁוּק, חַיָּב:

Farina che è stata gettata in acqua bollente, Beit Shammai esenta [dal separare Challah ], ma Beit Hillel lo obbliga. Farina con acqua bollente versata su di essa, Beit Shammai lo obbliga, ma Beit Hillel la esenta. Pagnotte per una Todah [offerta del Ringraziamento ] e cracker per un'offerta di un Nazirite , che uno fatto per se stesso sono esenti; fatto per venderli sul mercato, sono obbligati.

נַחְתּוֹם שֶׁעָשָׂה שְׂאֹר לְחַלֵּק, חַיָּב בַּחַלָּה. נָשִׁים שֶׁנָּתְנוּ לְנַחְתּוֹם לַעֲשׂוֹת לָהֶן שְׂאֹר, אִם אֵין בְּשֶׁל אַחַת מֵהֶן כַּשִּׁעוּר, פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה:

Se un panettiere produceva lievito da distribuire, è obbligato a Challah . Se le donne danno al panettiere [farina] per farle lievitare e se non esiste una quantità minima [per Challah ] appartenente a una di esse, è esente da Challah .

עִסַּת הַכְּלָבִים, בִּזְמַן שֶׁהָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וּמְעָרְבִין בָּהּ, וּמִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וּמְבָרְכִין עָלֶיהָ, וּמְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְנַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. אִם אֵין הָרוֹעִים אוֹכְלִין מִמֶּנָּה, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין מְעָרְבִין בָּהּ, וְאֵין מִשְׁתַּתְּפִין בָּהּ, וְאֵין מְבָרְכִין עָלֶיהָ, וְאֵין מְזַמְּנִין עָלֶיהָ, וְאֵינָהּ נַעֲשֵׂית בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, מִטַּמְּאָה טֻמְאַת אֳכָלִין:

L'impasto per i cani, fintanto che i pastori ne mangerebbero, è obbligato a Challah . E si può fare un Eruv [recinto di spazio condiviso tramite cibo condiviso per consentire di trasportare Shabbat] da esso. E si può entrare in uno Shittuf [un sodalizio di spazio per il gusto di portare Shabbat] con esso, e si possono recitare le benedizioni [prima e dopo aver mangiato] su di esso, e si può invitare a Zimmun [chiamare quelli che hanno mangiato insieme , almeno tre, per unirsi per la benedizione dopo pasto] su di esso, e uno può cucinarlo in un Festival, e una persona può usare questo impasto per adempiere al proprio obbligo durante la Pasqua [di mangiare Matsah, ]. Se i pastori non ne mangiassero, non è obbligatorio in Challah , non si può usare per un Eruv o entrare in uno Shittuf con esso, e non si dice la benedizione su di esso, e non si dice lo Zimmun su di esso, e non può essere cucinato in un Festival, né si adempie al suo obbligo con esso durante la Pasqua. In entrambi i casi, l'impasto è soggetto a Tumat Okhalin [l'impurità rituale che influenza il cibo].

הַחַלָּה וְהַתְּרוּמָה, חַיָּבִין עָלֶיהָ מִיתָה וְחֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִים לְזָרִים, וְהֵם נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהַעֲרֵב שֶׁמֶשׁ, וְאֵין נִטָּלִין מִן הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא, אֶלָּא מִן הַמֻּקָּף וּמִן הַדָּבָר הַגָּמוּר. הָאוֹמֵר, כָּל גָּרְנִי תְרוּמָה וְכָל עִסָּתִי חַלָּה, לֹא אָמַר כְּלוּם, עַד שֶׁיְּשַׁיֵּר מִקְצָת:

Hallah e Terumah comportano la pena di morte [se un non- Kohen mangia consapevolmente da loro] e la quinta pena [se un non- Kohen mangia inconsapevolmente da loro] e sono vietati ai non- Kohanim , e sono di proprietà di i Kohanim , e sono neutralizzati in 101 parti, e richiedono il lavaggio delle mani [prima della manipolazione] e richiedono il tramonto del sole [per mangiarli dopo la purificazione] e non possono essere messi da parte dal puro per contaminati, e possono essere [solo] accantonati per ciò che è vicino e da ciò che la sua preparazione è stata completata. [Se uno dice che] "Tutto il mio piano di trebbiatura è Terumah tutto il mio impasto è Challah ", non hanno detto nulla, a meno che non abbiano un po 'di avanzi.