Besah 3

אֵין צָדִין דָּגִים מִן הַבֵּיבָרִין בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. אֲבָל צָדִין חַיָּה וָעוֹף מִן הַבֵּיבָרִין, וְנוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְחֻסָּר צִידָה אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסָּר צִידָה מֻתָּר:

I pesci non possono essere "cacciati" dalle attività di pesca su yom tov. [Anche se macellare, cuocere al forno e cucinare sono tra gli avot melachoth (proto-fatiche) e sono consentiti per le esigenze di yom tov, la caccia è simile alla raccolta e la raccolta non era consentita su yom tov.] E il cibo non è posto davanti a loro [i pesci; poiché possono sopravvivere senza di essa e non vi è alcun obbligo di dar loro da mangiare.] Ma gli animali e gli uccelli [che erano preparati il ​​giorno prima] possono essere cacciati da [piccoli] vivari [dove vengono prontamente cacciati.] R. Shimon b. Gamliel dice: Non tutte le vivarie sono uguali. [R. Shimon b. Gamliel non si differenzia con il primo tanna, ma per spiegare il suo significato.] Questa è la regola: è vietato qualunque cosa non venga prontamente cacciata (cioè dove devono essere escogitati stratagemmi di trappola); e tutto ciò che viene prontamente cacciato (cioè ciò che può essere catturato con un limite) è permesso.

מְצוּדוֹת חַיָּה וָעוֹף וְדָגִים שֶׁעֲשָׂאָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, לֹא יִטֹּל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ שֶׁנִּצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. וּמַעֲשֶׂה בְנָכְרִי אֶחָד, שֶׁהֵבִיא דָגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר, מֻתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ:

(Con) lacci per animali, uccelli o pesci, che sono stati impostati prima di yom tov —non si può prendere da loro su yom tov (ciò che è catturato in loro), a meno che non sappia che è stato catturato prima di yom tov. E una volta un certo gentile portò il pesce (su yom tov) a R. Gamliel, che disse: "È permesso, ma non voglio prenderlo da lui". [La Mishnah è difettosa. Fu insegnato così: "Qualcosa che era" probabilmente "pronto per l'uso (alla vigilia di ieri) è proibito. R. Gamliel lo consente. E una volta un certo gentile, ecc." L'halachah non è conforme a R. Gamliel. Ma frutta e pesce che sono stati portati a casa, "possibilmente" essendo stati raccolti o catturati (rispettivamente) oggi o il giorno prima, sono vietati E qualunque cosa sia proibito mangiare, è vietato spostarsi. E se il loro aspetto "parla per loro", ad esempio, se i frutti sono così avvizziti che non avrebbero potuto essere raccolti oggi, o se i pesci fossero stati portati da una distanza tale da non poter essere catturati oggi, sono autorizzati. E qualcosa di pronto per l'uso, che è stato portato dall'esterno (consentito) per un ebreo è proibito a quell'ebreo e a tutti i membri della sua famiglia, ma è consentito ad altri ebrei. E i frutti o i pesci che sono stati raccolti o catturati il ​​primo giorno della festa sono consentiti la sera, bichdei sheya'asu, per il secondo giorno (ad eccezione dei due giorni di Rosh Hashanah, dove sono vietati fino alla fine del secondo giorno bichdei sheya'asu. "kedei sheya'asu" = "la quantità di tempo che impiega" dal momento della raccolta dei frutti fino a quando non sono stati portati da dove venivano portati. Con una città le cui porte sono chiuse di notte, bisogna aspettare fino al mattino bichdei sheya'asu.] [("ma non voglio prenderlo da lui" :) perché lo odio.]

בְּהֵמָה מְסֻכֶּנֶת לֹא יִשְׁחֹט, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ שָׁהוּת בַּיּוֹם לֶאֱכֹל מִמֶּנָּה כַּזַּיִת צָלִי. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ כַזַּיִת חַי מִבֵּית טְבִיחָתָהּ. שְׁחָטָהּ בַּשָּׂדֶה, לֹא יְבִיאֶנָּה בְמוֹט וּבְמוֹטָה. אֲבָל מֵבִיא בְיָדוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים:

Non si può massacrare (su yom tov) un animale in pericolo di morte, [di cui non ha bisogno per yom tov, avendo già mangiato], a meno che non ci sia tempo durante il giorno per mangiarne una tagliata d'oliva arrostita. R. Akiva dice: (È permesso) anche (se c'è abbastanza tempo per mangiare) un olivastro, crudo, dal suo sito di macellazione, [dove è separato dalla sua pelle e pronto (da mangiare.) l'halachah non è conforme a R. Akiva.] Non può portarlo su un palo grande o piccolo [portato da due uomini, perché questo attira l'attenzione su se stesso e toglie la dignità del festival], ma lo porta a pezzi nella sua mano.

בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לְבוֹר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרֵד מֻמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֶשׁ בּוֹ מוּם, יַעֲלֶה וְיִשְׁחֹט. וְאִם לָאו, לֹא יִשְׁחֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן:

Un bechor (una bestia primogenita) che cadde in un buco [Un bechor con un difetto che non mostrò a un saggio prima del festival per averlo permesso —Se è caduto in un buco su Yom Tov e temeva che potesse morire lì], lascia che un esperto scenda [chi è in grado di distinguere tra una macchia permanente e una di passaggio] ed esamina [la macchia che ha notato ieri per determinare se è permanente]. Se ha avuto un difetto (permanente), può allevarlo e massacrarlo. [vale a dire, se la macchia di pre-yom tov non fosse permanente, ma oggi ha subito una macchia permanente, anche se l'ha trasgredita e sollevata, non può massacrarla. Non diciamo: la sua mente era stata pensata ieri e dato che ora ha un difetto permanente, lascialo macellare. Poiché poiché la macchia di ieri non era permanente, è muktzeh a causa del divieto (di macellare un bechor senza macchia).] R. Shimon dice: Qualsiasi animale la cui macchia non è stata riconosciuta (come permanente) prima che yom tov non sia considerato pronto ( per l'uso su yom tov). [Non lo proibisce a causa di Muktzeh, poiché Muktzeh non ottiene secondo R. Shimon. (Lo proibisce, piuttosto,) perché permetterlo su yom tov è come modificarlo, e sembra la pronuncia di una sentenza su yom tov, che è stata decretata a causa di shvuth ("riposo"). L'intento (della Mishnah, quindi) è: la sua sanzione (del saggio) non è una sanzione, e non è "pronta" per essere considerata kosher.]

בְּהֵמָה שֶׁמֵּתָה, לֹא יְזִיזֶנָּה מִמְּקוֹמָהּ. וּמַעֲשֶׂה וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי טַרְפוֹן עָלֶיהָ וְעַל הַחַלָּה שֶׁנִּטְמְאָה, וְנִכְנַס לְבֵית הַמִּדְרָשׁ וְשָׁאַל, וְאָמְרוּ לוֹ, לֹא יְזִיזֵם מִמְּקוֹמָם:

Una bestia morta (su yom tov) non può essere spostata dal suo posto. [Si parla di una bestia di Kodshim (dedicata al Tempio), come indicato da "e su Challah che è diventato impuro" (sotto). Il beneficio non può essere derivato da una bestia di kodshim che è morta e deve essere sepolto, per cui non può essere spostato dal suo posto (su yom tov). Ma una bestia di chullin (non dedicata) può essere tagliata per i cani. E questo, quando è stato visto morire il giorno prima, in modo che la mente fosse su di esso. Ma in caso contrario, anche una bestia di Chullin non può essere spostata dal suo posto.] E una volta chiesero a R. Tarfon di questo e di Challah che divenne impuro, ed entrò nella casa di studio e gli chiese. E gli dissero: non potevano essere spostati dal loro posto. [Challah che è diventato impuro non è adatto per un Cohein su yom tov, né per accendere né per nutrire il suo cane. Perché i kodshim non possono essere distrutti su Yom Tov, anche pagando una bestia, essendo un decreto scritturale che i Kodshim che sono diventati impuri non possono essere rimossi dal mondo su Yom Tov.]

אֵין נִמְנִין עַל הַבְּהֵמָה לְכַתְּחִלָּה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל נִמְנִין עָלֶיהָ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְשׁוֹחֲטִין וּמְחַלְּקִין בֵּינֵיהֶן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי אוֹ כְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כָּל עִקָּר:

È vietato "essere contati" per (l'acquisto di) una bestia ab initio su yom tov. [I soldi non sono stipulati, per esempio, a due o tre uomini non è permesso dire: Compreremo questa bestia per tre zuz, una zuz per ciascuno.] Ma è permesso farlo alla vigilia di domani, e macellano e si dividono tra loro (su yom tov) [a metà, terzi e quarti, senza menzionare i soldi che avevano stipulato.] R. Yehudah dice: È permesso pesare carne contro una nave o contro un ascia di guerra. [Anche se è vietato pesare con la sterlina, essendo un'attività banale, è consentito pesare contro una nave o contro un'ascia di guerra e quindi vedere il giorno successivo quanto pesano.] E i saggi dicono: Una bilancia può non essere guardato affatto. [È vietato mettere la carne in bilico anche per proteggerla dai topi. L'halachah è conforme ai saggi.]

אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ. לֹא יֹאמַר אָדָם לַטַּבָּח, שְׁקוֹל לִי בְדִינָר בָּשָׂר. אֲבָל שׁוֹחֵט וּמְחַלְּקִים בֵּינֵיהֶן:

È vietato affilare un coltello su yom tov [con un mulino o un temperamatite], ma è consentito passarlo sopra un altro, [una variazione rispetto alla pratica abituale]. Non si può dire a un macellaio: "Pesami il valore di un dinaro di carne", ma egli massacra (l'animale) e si dividono (i tagli standard) tra di loro.

אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵרוֹ, מַלֵּא לִי כְלִי זֶה, אֲבָל לֹא בַמִּדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה כְלִי שֶׁל מִדָּה, לֹא יְמַלְאֶנּוּ. מַעֲשֶׂה בְאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מִדּוֹתָיו מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְנוֹתְנָן לַלָּקוֹחוֹת בְּיוֹם טוֹב. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵן, מִפְּנֵי בֵרוּרֵי הַמִּדּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף בְּחֹל עוֹשֶׂה כֵן, מִפְּנֵי מִצּוּי הַמִּדּוֹת. הוֹלֵךְ אָדָם אֵצֶל חֶנְוָנִי הָרָגִיל אֶצְלוֹ, וְאוֹמֵר לוֹ, תֵּן לִי בֵּיצִים וֶאֱגוֹזִים בְּמִנְיָן, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בַּעַל הַבַּיִת לִהְיוֹת מוֹנֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ:

Un uomo può dire al suo vicino: "Riempi questa nave per me", ma non con la misura [vale a dire, con una nave usata per misurare e vendere. Ma se non viene utilizzato specificamente per questo, anche se "sta" per sostituire il normale recipiente di misurazione in caso di rottura, è consentito riempirlo (su yom tov)]. R. Yehudah dice: Se fosse una nave di misurazione, [anche se non l'aveva ancora assegnato come tale], potrebbe non riempirlo. [L'halachah non è conforme a R. Yehudah.] Una volta, Abba Shaul b. Batnith ha riempito le sue misure alla vigilia di Yom, [vietato misurarle sulla tovaglia di Yom], e le ha date ai suoi clienti su yom tov. Abba Shaul dice: Lo ha fatto anche su Chol Hamoed (a causa del tempo impiegato) per accertare la misura esatta, [al fine di evitare l'abbandono dello studio della Torah. Per molti sarebbero venuti a fargli delle domande su Chol Hamoed, quando non erano stati presi dal loro lavoro; e riempiva le sue misure di notte, quando la casa di studio non era frequentata, così da essere libera durante il giorno.] E i saggi dicono: Lo ha fatto anche durante la settimana a causa dell'esaurimento delle misure. [Quando ha venduto petrolio, lo ha fatto con molte misure. I clienti porterebbero le loro navi e lui misurerebbe (olio) per ciascuno separatamente. L'olio sarebbe defluito nelle loro navi per tutta la notte in modo che non rimanesse olio ai lati delle sue misure e che i clienti non fossero "imbrogliati". o noci; poiché è consuetudine contare in casa sua.