Tosefta su Qiddushin 2:1
הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ. הָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בָּהּ וּבִשְׁלוּחָהּ. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה, בּוֹ וּבִשְׁלוּחוֹ. הָאוֹמֵר לְאִשָּׁה, הִתְקַדְּשִׁי לִי בִתְמָרָה זוֹ, הִתְקַדְּשִׁי לִי בְזוֹ, אִם יֵשׁ בְּאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. בְּזוֹ וּבְזוֹ וּבְזוֹ, אִם יֵשׁ שָׁוֶה פְרוּטָה בְּכֻלָּן, מְקֻדֶּשֶׁת. וְאִם לָאו, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. הָיְתָה אוֹכֶלֶת רִאשׁוֹנָה רִאשׁוֹנָה, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת, עַד שֶׁיְּהֵא בְאַחַת מֵהֶן שָׁוֶה פְרוּטָה:
Un uomo promette sposa da solo e dal suo messaggero. [Primo, da solo; poi, dal suo messaggero, il suo farlo è preferito a quello del suo messaggero. Perché quando egli stesso esegue la mitzvah, la sua ricompensa è maggiore. Deriviamo che il messaggero di un uomo è come lui (Esodo 12: 6): "E l'intera assemblea della congregazione di Israele lo macellerà". Ora tutto Israele lo massacra? Da qui si ricava che il proprio messaggero è come se stesso.] Un uomo promette sua figlia quando è una fanciulla (na'arah) [e, ovviamente, quando è minorenne (k'tanah). "Na'arah" è dichiarato per insegnare una condotta adeguata: che è vietato fidanzare sua figlia quando è minorenne, fino a quando non è abbastanza cresciuta da dire: "Desidero (sposare) quell'uomo".] Se uno dice a una donna: "Sii fidanzato con me per questa data; sii fidanzato con me per questo"—se uno di loro vale un p'rutah, è promessa sposa; in caso contrario, non è promessa sposa. [Dal momento che ha detto: "Essere promessi sposi; essere promessi sposi", ogni (data) è (designato) per il fidanzamento in sé. (Se dicesse: "Sii fidanzato con me) per questo e per questo e per questo"—se tra tutti c'è il valore di una p'rutah, è promessa sposa; in caso contrario, non è promessa sposa. ] Se li ha mangiati uno per uno, non è promessa sposa, a meno che uno di loro non valesse una p'rutah. [Questo "uno di loro" deve essere l'ultimo. Perché se lui dicesse: "Sii fidanzato con me per questo e per questo e per questo", e li mangiò uno per uno, ognuno che ha mangiato è un prestito per lei, e quando arriva all'ultimo, per cui il fidanzamento viene consumata, se vale una p'rutah, viene promessa sposa con un prestito e una p'rutah. E la sentenza è che se uno promette con un prestito e un p'rutah, la donna è intenta con il p'rutah, ed è promessa sposa. Ma se l'ultimo non valeva un p'rutah, anche se il primo valeva un p'rutah, alla consumazione del fidanzamento, si fidanzò con un prestito e se uno promette con un prestito, non è promessa sposa.]