Tosefta su Horayot 2:3

אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה, וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, אֵין חַיָּבִין אֶלָּא עַל הֶעְלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה. אֵין בֵּית דִּין חַיָּבִין עַד שֶׁיּוֹרוּ בְדָבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה, עַד שֶׁיּוֹרוּ עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת:

Non sono responsabili a meno che non ci sia dimenticanza della cosa e inconsapevolezza in atto [cioè, se il beth-din ha governato (erroneamente) per la congregazione in uno di tutti i mitzvoth, non sono responsabili per un giovenco di dimenticanza della congregazione, a meno che non ci sia dimenticanza della cosa (vale a dire se la loro sentenza era sbagliata e l'halachah fuggiva da loro), insieme con inconsapevolezza in atto, vale a dire, se la maggior parte della congregazione sbagliava e trasgrediva dalla loro sentenza, veniva scritta (Levitico 4: 13): "E se l'intera congregazione di Israele sbaglia e la cosa si nasconde" —inconsapevolezza nell'atto e dimenticanza della cosa (l'halachah)]. E così con l'unto sacerdote. [Non è responsabile per un'offerta a meno che il frastuono gli sfugga. E non sono responsabili a meno che non ci sia dimenticanza della cosa insieme a inconsapevolezza in atto [come con tutti gli altri mitzvoth; poiché deriviamo idolatria dall'altro mitzvoth dall'identità "dagli occhi"— "dagli occhi", come scritto sopra.] Beth-din non è responsabile a meno che non governino (erroneamente) su una cosa la cui trasgressione inconscia sia punibile da kareth e la cui trasgressione inconsapevole richieda un'offerta per il peccato (tranne per cinque di loro la cui inconsapevole la trasgressione non richiede un'offerta per il peccato: la circoncisione e l'offerta di Pesach —Poiché sono comandamenti positivi, anche se la loro trasgressione accorta è punibile da kareth, la loro trasgressione involontaria non richiede un sacrificio per il peccato, rispetto al quale è scritto (Levitico 4:13) "uno di tutti i mitzvoth della Torah che non devono essere fatti "; e bestemmiando, perché non implica un atto e la Scrittura scrive di un'offerta per il peccato (Numeri 15:29): "per chi agisce inconsapevolmente"—escluso il bestemmia, dove non c'è atto. E per contaminare il santuario e le sue cose sante, la trasgressione inconsapevole richiede (non un'offerta per il peccato, ma) un'offerta su scala mobile, come menzionato in Levitico. Per tutti questi, beth-din e l'unto sacerdote non portano un'offerta per il peccato per trasgressione inconsapevole. Troviamo, quindi, tutto il mitzvoth per il quale beth-din e l'unto sacerdote portano un'offerta a trentuno in totale, con trasgressione che è punibile con kareth e trasgressione inconsapevole che richiede un'offerta di peccato fissa.] E quindi con il sacerdote unto. E non sono responsabili (per portare un'offerta) per l'idolatria fino a quando non governano qualcosa la cui trasgressione accorta è punibile da kareth e la cui trasgressione inconsapevole richiede un'offerta per il peccato.

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