Talmud su Zevahim 1:4

הַפֶּסַח וְהַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, קִבֵּל, וְהִלֵּךְ, וְזָרַק, שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, פְּסוּלִים. כֵּיצַד לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם שְׁלָמִים. שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, לְשֵׁם שְׁלָמִים וּלְשֵׁם הַפֶּסַח. שֶׁהַזֶּבַח נִפְסָל בְּאַרְבָּעָה דְבָרִים, בַּשְּׁחִיטָה וּבַקִּבּוּל וּבַהִלּוּךְ וּבַזְּרִיקָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר בְּהִלּוּךְ, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בִשְׁחִיטָה וְשֶׁלֹּא בְקַבָּלָה וְשֶׁלֹּא בִזְרִיקָה, אֲבָל אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בְהִלּוּךְ, שׁוֹחֵט בְּצַד הַמִּזְבֵּחַ וְזוֹרֵק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת. וּבִמְקוֹם שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, אֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסָלֶת:

[Se] l'offerta della Pasqua ebraica e il Chattat non fossero stati massacrati per se stessi, [o se il sacerdote] non avesse raccolto [il sangue da questi sacrifici] per se stessa, o non avesse portato [il sangue all'altare] per per amor suo, o non ha spruzzato [il sangue] per amor suo; o [se compisse questi atti entrambi] per il loro bene e non per il loro bene; o [entrambi] non per se stessi e per se stessi - non sono validi. Come può essere sia per il loro bene e non per il loro bene? [Il sacerdote ha agito] per il bene di un'offerta per la Pasqua e per il bene uno Shelamim . [Un prete che agisce] non per se stesso e per se stesso [sarebbe se agisse] per il bene di un Chattat e per il bene di un'offerta per la Pasqua. Perché un'offerta può essere invalidata attraverso quattro cose: attraverso la macellazione, e attraverso la raccolta [del sangue], e attraverso il trasporto [del sangue all'altare], e attraverso la corsa [del sangue sull'altare]. Il rabbino Shimon convalida il trasporto [indipendentemente dall'intenzione], poiché il rabbino Shimon era solito dire: è impossibile [offrire un sacrificio] senza macellare e senza raccogliere [il sangue], e senza precipitare [il sangue], ma è possibile [ offrire un sacrificio] senza trasportare [sangue] - uno massacra al lato dell'altare e si lancia [da dove si trova]. Il rabbino Eliezer dice: [Se] si trasporta [sangue] in un caso in cui deve trasportarlo, [improprio] il pensiero invalida [l'offerta]; [se] lo porta in un caso in cui non ha bisogno di portare, il pensiero [improprio] non invalida [l'offerta].

Jerusalem Talmud Pesachim

Rebbi Yose said, from that of Rebbi Eleazar one may deduce two [conclusions]. Since Rebbi Eleazar said, the Mishnah if he slaughtered it for those who eat it, but it was covered by those who eat it and those who cannot eat it. But it is disqualified if from the start he slaughtered for those who eat it and it was covered by those who eat it and those who cannot eat it¹¹⁵It seems that R. Eleazar interprets the Mishnah that the sacrifice is qualified if the slaughterer intended it for the entire group, without inquiring whether all members of the group were entitled to eat or able to consume a minimum. If then it turned out that some members were barred or unable to participate, there was no false intent and the sacrifice is qualified. But if from the start there was explicit intent to include incapable or disqualified persons, the intent was disqualifying (S. Liebermann).. Then its disqualification is of others and you can pick out the disqualified from the qualified, and you are saying so? But it must be the following, “for its purpose and not for its purpose”, applies to all sacrifices¹¹⁸Mishnah Zevaḥim 1:1: “All sacrifices, except Pesaḥ and purification offerings, which were slaughtered not for their purpose are qualified but do not relieve their owners from their obligations.”; “for those who eat it and those who cannot eat it” applies only to the Pesaḥ¹¹⁹Of all the arguments of R. Jonathan, only the last is valid.. Rebbi Abin said, there are others. “For its purpose and not for its purpose”, applies to all services¹²⁰Mishnah Zevaḥim 1:4: The sacrifice becomes disqualified [by wrong intent] in four cases: For slaughter, for reception of the blood, for carrying the blood to the altar, for pouring the blood.; “for those who eat it and those who cannot eat it” applies only to slaughtering.

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