Talmud su Yevamot 3:5
שְׁלֹשָׁה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת, וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְגֵט וּבַחֲלִיצָה, וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:
Se ci fossero tre fratelli, due di loro sposati con due sorelle e uno di loro single — se uno dei mariti delle sorelle morisse, e il fratello single facesse un maamar in lei, e poi morisse il secondo fratello —Beth Shammai dice: Sua moglie rimane con lui [Perché Beth Shammai sostiene che la donna promessa sposa da Maamar è considerata sua moglie, in modo che quando sua sorella gli si imbatte in seguito non le è vietato a causa di "la sorella del suo parente uno "] e l'altro esce [anche da Chalitzah, a causa di" la sorella di sua moglie ".] E Beth Hillel dice: Deve mandare via sua moglie da get e da Chalitzah, e la moglie di suo fratello da Chalitzah. [Perché Maamar non è sufficiente a darle lo status di donna sposata, e l'altro è proibito a causa della "sorella della sua parente". Un get è necessario a causa del ma'amar, che è un fidanzamento parziale, e il fidanzamento non si dissolve senza un get. E richiede anche chalitzah, poiché poiché il ma'amar non è autentico fidanzamento, è ancora legata a lui (per yibum) e richiede chalitzah per sciogliere quel legame; in modo che prima le dia un tentativo, e poi chalitzah. E questa è l'halachah.] E questo è il caso in cui dissero (13: 7): "Guai a lui in ragione di sua moglie, e guai a lui in ragione della moglie di suo fratello!"