Talmud su Yevamot 2:8

מִצְוָה בַגָּדוֹל לְיַבֵּם. וְאִם קָדַם הַקָּטָן, זָכָה. הַנִּטְעָן עַל הַשִּׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, אוֹ עַל הַנָּכְרִית וְנִתְגַּיְּרָה, הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנוֹס. וְאִם כָּנַס אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדוֹ. הַנִּטְעָן עַל אֵשֶׁת אִישׁ, וְהוֹצִיאוּהָ מִתַּחַת יָדוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁכָּנַס, יוֹצִיא:

È una mitzvah per il fratello maggiore eseguire lo yibum. [Poiché esponiamo il versetto (Deuteronomio 25: 5): "E la prenderà come moglie in yibum (6): e sarà il primogenito" (Colui che compie lo yibum sarà il primogenito) "che lei sopporti" (Quel yevamah deve essere in grado di sopportare—per escludere un eilonith) "deve essere investito" (il primogenito, lo yavam, deve essere investito) "in nome del fratello morto" (per ereditarlo, gli altri suoi fratelli non condividono con lui)]. E se il più giovane era in anticipo (per prenderla in yibum), la acquisisce. Se uno era sospettato di (avere rapporti con) una schiava, e lei fosse liberata, o con una donna gentile, e lei diventasse un proselito, potrebbe non sposarla. Se lo ha fatto, non viene presa da lui. Se uno era sospettato di (avere rapporti con) una donna sposata, e loro (beth-din) l'hanno presa da lui [suo marito, a causa di questo, che le ha fatto vietare a lui, e questa è andata e l'ha sposata] , anche se l'ha sposata, deve mandarla via. [Poiché la Torah le proibisce anche a lui, così come è vietata a suo marito, essendo esposta (Numeri 5:13 e 14): "sii impura", due volte—una volta, nei confronti del marito; una volta, nei confronti dell'adultero. E questo vale solo per chi è sospettato di adulterio; ma se si è sospettati di avere rapporti con una donna non sposata, sembrerebbe che per lui sia una mitzvah sposarla, come troviamo in relazione a chi costringe una vergine (Deuteronomio 22:29): "E per lui deve lei essere come una moglie. "]

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