Talmud su Yevamot 13:6
הַמְגָרֵשׁ אֶת הָאִשָּׁה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת הַיְתוֹמָה וְהֶחֱזִירָהּ, מֻתֶּרֶת לַיָּבָם. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר. קְטַנָּה שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ וְנִתְגָּרְשָׁה, כִּיתוֹמָה בְחַיֵּי הָאָב. הֶחֱזִירָהּ, דִּבְרֵי הַכֹּל, אֲסוּרָה לַיָּבָם:
Se uno divorzia una donna e la riporta indietro, le è permesso lo yavam. [E non diciamo che il matrimonio originale fa sì che lo yevamah cada davanti allo yavam, e dal momento in cui suo fratello ha divorziato da lei è vietato a lui come "moglie di suo fratello", essendo il divorzio di suo fratello.] R. Eliezer le proibisce, [decretando contro tutti questi a causa di "un orfano nella vita di suo padre", riguardo al quale si afferma più avanti nella nostra Mishnah che è considerata una divorzia anche secondo i rabbini. L'halachah non è conforme a R. Eliezer.] Allo stesso modo, se uno ha divorziato da un orfano e l'ha riportata indietro, le è permesso lo yavam. R. Eliezer le proibisce. Una minorenne fidanzata da suo padre e divorziata è come "un'orfana nella vita di suo padre". [Anche se suo padre sta vivendo, è come una parente orfana del fidanzamento, suo padre non ha più il potere di accettare il fidanzamento.] Se la riprendesse [quando era minorenne], tutti dicono che le è proibito lo yavam [se suo marito è morto quando era ancora minorenne, poiché il suo "ritorno del fidanzamento" era privo di significato, l'autorità di suo padre era scaduta e non aveva alcuna autorità propria, per cui rimane nello status di divorziata.]