Talmud su Shevu'ot 2:3

נִטְמָא בָעֲזָרָה וְנֶעֶלְמָה מִמֶּנּוּ טֻמְאָה וְזָכוּר אֶת הַמִּקְדָּשׁ, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ מִקְדָּשׁ וְזָכוּר לַטֻּמְאָה, נֶעְלַם מִמֶּנּוּ זֶה וָזֶה, וְהִשְׁתַּחֲוָה אוֹ שֶׁשָּׁהָה בִכְדֵי הִשְׁתַּחֲוָאָה, בָּא לוֹ בָאֲרֻכָּה, חַיָּב. בַּקְּצָרָה, פָּטוּר. זוֹ הִיא מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ, שֶׁאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ:

Se uno diventava impuro nell'azarah [e sapeva di essere diventato impuro], e la sua impurità divenne "nascosta" da lui, e ricordava (che era) il santuario; o se il santuario si fosse "nascosto" a lui, e si ricordasse della sua impurità; o se entrambi si nascondessero da lui, e si inchinasse [in questo intervallo di nascondimento verso l'interno, anche se non aspettava], o se avesse aspettato il periodo di tempo per inchinarsi, [ovvero, o se si inchinasse verso l'esterno; questo, se aspettava la quantità di tempo per inchinarsi, essendo questa la quantità di tempo che serve per recitare il seguente verso a velocità moderata (II Cronache 7: 3): "E si inginocchiarono con la faccia a terra il marciapiede e si prostrarono per ringraziare la L. Terza, perché è buono, perché la sua benignità dura per sempre. "]; o se ha lasciato la lunga strada, [e non la più breve, anche se non ha aspettato all'inizio], è responsabile. E nel modo più breve [quando non si è inchinato o ha atteso], non è responsabile. Questo è un comandamento positivo nel santuario [(Numeri 5: 2): "E manderanno fuori dal campo ... chiunque sia impuro"] per il quale [beth-din] non sono responsabili [di offrire un "giovenco di dimenticanza." Cioè, se hanno commesso un errore in questo e gli hanno ordinato di andarsene nel modo più lungo, non portano per questo errore a governare un punto morto per l'oblio della congregazione (vedere Levitico 4:14)].

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