Talmud su Shabbat 15:2
יֵשׁ לְךָ קְשָׁרִים שֶׁאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן כְּקֶשֶׁר הַגַּמָּלִין וּכְקֶשֶׁר הַסַּפָּנִין. קוֹשֶׁרֶת אִשָּׁה מִפְתַּח חֲלוּקָהּ, וְחוּטֵי סְבָכָה וְשֶׁל פְּסִיקְיָא, וּרְצוּעוֹת מִנְעָל וְסַנְדָּל, וְנוֹדוֹת יַיִן וָשֶׁמֶן, וּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, קוֹשְׁרִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵצֵא. קוֹשְׁרִין דְּלִי בִּפְסִיקְיָא, אֲבָל לֹא בְחֶבֶל. רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. כְּלָל אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, כָּל קֶשֶׁר שֶׁאֵינוֹ שֶׁל קְיָמָא, אֵין חַיָּבִין עָלָיו:
Ci sono nodi per i quali uno non è responsabile [per un'offerta per il peccato] in quanto [è per] il nodo dei cammellieri e il nodo dei marinai. [Non è responsabile, ma è proibito. Questi nodi non sono stati menzionati nella Mishnah. Spiega la gemara: come il lungo perizoma che si allacciano al naso del cammello dal collo lungo e, allo stesso modo, la lunga corda che legano a una corda a forma di anello appesa a prua di una barca. A volte viene lasciato lì una settimana o due ed è sciolto. Allo stesso modo, per ogni nodo che è legato per rimanere per un tempo specifico ma non in modo permanente, uno non è responsabile.] Una donna può legare l'apertura del suo indumento [C'erano fasce su entrambi i lati e lei legava quella giusta sul spalla sinistra e quella sinistra sulla spalla destra. Poiché poiché è stato sciolto ogni giorno, non è come un nodo permanente, ed è permesso ab initio.], E (può legare) le corde della sua s'vachah (una rete per capelli ricamata) e della sua p'sikia [una larga cintura con lacci per legare alla fine], i lacci di scarpe o sandali e le pelli [di cuoio] del vino, [le cui bocche sono piegate e legate. Anche se ci sono due nodi, non diciamo che uno di essi sia "annullato" (cioè, da non sciogliere) e che sia un nodo permanente], e una pentola di carne, [a volte legano un panno attorno al suo bocca. Anche se ha beccucci con cui il brodo può essere estratto senza sciogliere il nodo, non è ancora un nodo (permanente).] R. Eliezer b. Yaakov dice: [Una corda] può essere legata davanti a una bestia [lungo l'ampiezza dell'apertura (della stalla)] in modo che non esca. [Questa è l'halachah.] Un secchio può essere legato con una p'sikia (vedi sopra) [alla bocca del pozzo, per rimanere legato lì, perché uno non "annulla" una p'sikia lì], ma ( egli può) non (legarlo) con una corda, [perché la "annulla" lì, in modo che sia un nodo permanente.] R. Yehudah lo consente. [R. Yehudah lo consente solo con la corda del tessitore, che richiede per il suo lavoro, in modo che non lo annulli. E i saggi sostengono che se fosse consentita la corda di un tessitore, verrebbe a legarla anche con altre corde, poiché un tipo di corda è confuso con un altro. L'halachah è conforme ai saggi.] R. Yehudah affermava una regola: non si è responsabili per nessun nodo che non sia permanente.