Talmud su Sanhedrin 10:1
כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר. וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמָיִם, וְאֶפִּיקוֹרֶס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אַף הַקּוֹרֵא בַסְּפָרִים הַחִיצוֹנִים, וְהַלּוֹחֵשׁ עַל הַמַּכָּה וְאוֹמֵר (שמות טו) כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם לֹא אָשִׂים עָלֶיךָ כִּי אֲנִי ה' רֹפְאֶךָ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף הַהוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו:
Tutto Israele ha una quota nel mondo a venire, vale a dire. (Isaia 60:12): "E il tuo popolo, ogni giusto, erediterà per sempre la terra, il germoglio delle mie piantagioni, l'opera delle mie mani, per essere glorificato". [("Tutto Israele ha una parte:") Anche coloro che sono stati giustiziati dal beth-din per la loro malvagità hanno una parte nel mondo a venire. Il "mondo a venire" qui è il mondo dopo la risurrezione, quando i morti sono destinati a risorgere e a stare nei loro corpi e anime nella vita eterna, come il sole, la luna e le stelle, come affermato nella Gemara in questo capitolo: "I morti che sono destinati a risorgere non ritornano nella loro polvere". E nel mondo a venire non c'è modo di mangiare o bere anche se c'è un corpo; ma i giusti siedono con le corone in testa e si crogiolano nella luminosità divina. E poiché non tutti gli ebrei sono uguali in esso, ma il maggiore (è posizionato) secondo la sua eminenza più elevata, e il minore secondo la sua eminenza inferiore—per questo viene insegnato "hanno una quota".] E questi non hanno una quota nel mondo a venire: uno che dice che non c'è risurrezione secondo la Torah [La Gemara afferma: "Perché tutto questo? gli è stato insegnato: ha negato la risurrezione, quindi non ha parte nella risurrezione ". Da qui deriva che il "mondo a venire" di questa Mishnah non è il mondo in cui le anime risiedono in questo momento, ma il mondo della risurrezione, come ho spiegato.], Uno che dice che la Torah non è dal Cielo e un apikores (un eretico) [uno che sminuisce gli studiosi della Torah, e, ovviamente, uno che sminuisce la Torah stessa.] R. Akiva dice: Inoltre, uno che legge nei "libri esterni (cioè interdetti) "[libri di eresia, come quelli di Aristotele il greco e i suoi colleghi. Incluso in questo c'è uno che legge le cronache di re idolatrici, la poesia romantica e la letteratura di indulgenza (delle passioni), che non producono né saggezza né beneficio, ma solo per perdita di tempo], e uno che pronuncia un incantesimo una ferita (Esodo 15:26): "Tutta la malattia che ho posto in Egitto, non metterò in te, poiché sono il terzo che ti guarisce". [È solo quando sputa che non ha alcuna parte nel mondo a venire, il Nome del Cielo non deve essere menzionato sopra lo sputo.] Abba Shaul dice: Inoltre, uno che pronuncia il Nome [il tetragramma] come è scritto.