Talmud su Sanhedrin 1:3

סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:

La collocazione delle mani degli anziani (semichath zekenim) [sull'ammasso di he'elam davar, (trasgressione comunitaria per errore giudiziario)] (richiesto tre giudici.) [Anche implicita è la nomina di un giudice —il giudice anziano, ordinato, che ha bisogno di due persone per unirsi a lui quando desidera ordinare un saggio che si chiami "Rebbi" e che si pronunci in sentenze penali. Il termine "semichah" è usato in ragione di (Numeri 28:23): "E lui (Mosè) mise le mani su di lui" (Giosuè). Non è necessario (nel nostro caso) che gli metta le mani addosso, ma che aggiunga il titolo "Rebbi" al suo nome. Non c'è semicha al di fuori di Eretz Yisrael, ma sia l'ordinante che quello da ordinare devono essere in Eretz Yisrael. Se questa condizione è soddisfatta, ha l'autorità di governare in giudizio anche al di fuori di Eretz Yisrael, il Sinedrio che opera sia in Eretz Yisrael che al di fuori di esso in seguito all'ordinazione in Eretz Yisrael. Rambam scrive che gli sembra che al momento attuale, quando non vi è alcuna ordinazione, un uomo dopo l'altro di nuovo a Moshe Rabbeinu, se tutti i saggi di Eretz Yisrael hanno accettato di ordinare uno o più, sono debitamente ordinati, e loro sono autorizzati a governare in giudizi strazianti e a ordinare altri. La questione richiede determinazione.] ("La disposizione delle mani degli anziani") e la rottura del collo della giovenca (vedi Deuteronomio 21: 2) richiedono tre giudici, [in fase di scrittura (Levitico 4:15): " gli anziani della congregazione ". Il minimo degli anziani è due, e un beth-din non può essere bilanciato uniformemente, quindi ne viene aggiunto un altro, facendo tre.] Queste sono le parole di R. Shimon. R. Yehudah dice: Cinque sono richiesti, [vale a dire: "E metteranno"—Due; "gli anziani"—due, e un beth-din non può essere equamente bilanciato, quindi ne viene aggiunto un altro, facendo cinque. L'halachah è conforme a R. Yehudah.] Chalitzah (rifiuto del levirato) e miunin (rifiuto) ne richiedono tre. [("Chalitzah" :) È scritto (Deuteronomio 25: 9): "Allora il suo yevamah si avvicinerà a lui davanti agli occhi degli anziani": "anziani"—Due; e un beth-din non può essere equamente bilanciato, quindi ne viene aggiunto un altro, facendo tre. Gli altri due che vengono aggiunti sono (aggiunti in ordine) per pubblicizzare la questione. ("miunin" :) Se una ragazza orfana minore era sposata con un uomo da sua madre e dai suoi fratelli con il suo consenso, e lei (in seguito) desiderava lasciarlo con un miun ("rifiuto"), il miun doveva essere davanti a tre giudici. (In Yevamoth è indicato che miun prima di due è sufficiente.)] Neta revai (impianto del quarto anno) [se arriva a riscattarlo per denaro] e [similmente] seconda decima, il cui valore monetario non è noto [ad esempio, il frutto marcio, che non ha un prezzo fisso] e le dediche (nel tempio), [se si arriva a riscattarli] richiedono tre giudici. Le valutazioni sui beni mobili richiedono tre [vale a dire, se uno dicesse: "la valutazione di quell'uomo è su di me" (da dare al Tempio), e non aveva soldi da dare secondo i soldi specificati nella sezione (sulle valutazioni), e desiderava darlo in mobili, tre giudici sono tenuti a valutare quei mobili.] R. Yehudah ha detto: Uno di loro deve essere un Cohein, [essendo scritto rispetto alle valutazioni (Levitico 27:12): "come il Cohein lo valuta per te. "] E (valutazioni) in terra richiedono nove e un Cohein. [Se non ha beni mobili e viene a dare terra, dieci uomini, uno dei quali un Cohein, devono valutare quella terra per la valutazione imposta.] E lo stesso vale per (il valore di) un uomo. [Se dicesse: "Il valore di quell'uomo è su di me" (da dare al Tempio), nel qual caso viene valutato il valore di mercato dell'uomo e vengono dati i soldi, tale valutazione, allo stesso modo, richiede dieci uomini, uno dei quali un Cohein.]

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