Talmud su Pesahim 1:3

רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בּוֹדְקִין אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר וּבְאַרְבָּעָה עָשָׂר שַׁחֲרִית וּבִשְׁעַת הַבִּעוּר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא בָדַק אוֹר אַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. לֹא בָדַק בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, יִבְדֹּק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. לֹא בָדַק בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד, יִבְדֹּק לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וּמַה שֶּׁמְּשַׁיֵּר, יַנִּיחֶנּוּ בְצִנְעָא, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהֵא צָרִיךְ בְּדִיקָה אַחֲרָיו:

R. Yehudah dice: Cerchiamo "luce" il quattordicesimo, la mattina del quattordicesimo e al momento della rimozione. [Cioè, cerchiamo in una di queste tre volte da solo; e dopo queste tre volte, se uno non ha cercato, non può più cercare.] E i saggi dicono: Se non ha cercato la luce il quattordicesimo, cerca il quattordicesimo. Se non ha cercato il quattordicesimo, cerca nel bel mezzo del tempo, [ovvero la sesta ora, il tempo della rimozione.] Se non ha cercato nel mezzo del tempo, cerca dopo il tempo [fino a buio. Alcuni spiegano: "nel mezzo del festival"—nel mezzo di Pesach; "dopo il festival"—dopo Pesach, cosicché "Chametz sul quale Pesach è passato", da cui è vietato trarre beneficio, non dovrebbe essere mescolato con Chametz consentito, che è stato prodotto dopo Pesach. E R. Yehudah sostiene che dopo la rimozione, cioè dopo il tempo in cui Chametz diventa proibito, non dovrebbe cercare affatto, per non venire a mangiarlo. E i rabbini dicono che dovrebbe cercare dopo il momento della rimozione e non abbiamo paura che possa venire a mangiarlo, perché il suo intero intento nella ricerca è bruciarlo. L'halachah non è conforme a R. Yehudah.] E ciò che lascia (per la mattina dalla sua ricerca di notte), dovrebbe secernere, in modo da non doverlo cercare.

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