Talmud su Nazir 6:10
גִּלַּח עַל הַזֶּבַח וְנִמְצָא פָסוּל, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הַחַטָּאת שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. גִּלַּח עַל הָעוֹלָה אוֹ עַל הַשְּׁלָמִים שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְאַחַר כָּךְ הֵבִיא קָרְבְּנוֹתָיו לִשְׁמָן, תִּגְלַחְתּוֹ פְסוּלָה, וּזְבָחָיו לֹא עָלוּ לוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אוֹתוֹ הַזֶּבַח לֹא עָלָה לוֹ, אֲבָל שְׁאָר זְבָחִים עָלוּ לוֹ. וְאִם גִּלַּח עַל שְׁלָשְׁתָּן וְנִמְצָא אֶחָד מֵהֶן כָּשֵׁר, תִּגְלַחְתּוֹ כְשֵׁרָה, וְיָבִיא שְׁאָר הַזְּבָחִים:
Se si è rasato sull'offerta e si è trovato inadatto [come quando il suo sangue si è riversato, o se ne è andato (i suoi recinti), o è diventato impuro], la sua rasatura è nulla [Dal momento che l'offerta su cui si è rasato è diventata inadatta, è come se i banditi lo radessero, riguardo al quale abbiamo appreso sopra che secondo R. Eliezer compensa sette giorni e, secondo i rabbini, trenta.], e le sue offerte non gli sono accreditate [(le altre offerte, che si è sacrificato dopo la sua rasatura non valida.) Poiché poiché deve compensare (il naziritismo) fino a quando i suoi capelli non ricrescono, è come se li sacrificasse prima del loro tempo.] Se si rasava su un'offerta per il peccato [(l '"offerta", sopra)], non (offerto) per il suo bene (lo lishmah), [e si è scoperto che non era adatto, (poiché un'offerta per il peccato non per il suo interesse non è adatta.) (Dato che dobbiamo essere informati della differenza tra R. Shimon e i rabbini riguardo all'olocausto e all'offerta di pace, viene insegnato anche "l'offerta per il peccato")], e poi portò le sue offerte per il loro bene, la sua rasatura è nulla e le sue offerte non gli sono attribuite. Se si è rasato sull'olocausto o sull'offerta di pace non per il loro bene, e poi ha portato le sue offerte per il loro bene, la sua rasatura è nulla e le sue offerte non gli sono attribuite. [Poiché non sono accreditati come l'offerta di pace e l'olocausto di un nazirita, è come rasato su un dono di olocausto o un dono di pace.] R. Shimon dice: Quell'offerta (non per per amor suo) non gli viene accreditato, ma le altre offerte gli vengono accreditate. [R. Shimon sostiene che se si rade su un dono bruciato o un'offerta di pace ha soddisfatto il requisito (rasatura). L'halachah non è in accordo con R. Shimon.] E se si fosse rasato sui tre [dopo che tutti loro erano stati sacrificati], e uno di loro sarebbe risultato idoneo (kasher) e gli altri, inadatti, la sua rasatura è valida [secondo tutti, vale a dire. (6: 7): "E se si è rasato (uno) uno dei tre, ha soddisfatto il requisito."], E porta le altre offerte.