Talmud su Gittin 4:3
אֵין אַלְמָנָה נִפְרַעַת מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. נִמְנְעוּ מִלְּהַשְׁבִּיעָהּ, הִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁתְּהֵא נוֹדֶרֶת לַיְתוֹמִים כָּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ, וְגוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. הִלֵּל הִתְקִין פְּרוֹזְבּוּל מִפְּנֵּי תִקּוּן הָעוֹלָם:
Una vedova chiede il pagamento [della sua kethubah] dalla proprietà degli orfani solo con un giuramento [che non ne aveva ricevuto nulla]. Loro (beth-din) le proibiscono di amministrare il giuramento. [Perché, poiché si esercitava per gli orfani, avrebbe razionalizzato il suo giuramento di non aver ricevuto nulla anche se avesse ricevuto un piccolo importo, sentendo di averlo ricevuto per i suoi sforzi e non come pagamento della kethubah. Pertanto, avrebbero proibito di amministrare il giuramento a lei, e lei avrebbe perso la sua kethubah.] R. Gamliel, il maggiore, ha istituito il voto agli orfani di qualunque cosa (formula di voto) desiderino [come: "bevo il godimento di questo e questo cibo se ho tratto qualche beneficio dalla mia kethubah "], e lei raccoglie la sua kethubah. [E se si fosse risposata prima che gli orfani l'avessero bevuta per la sua kethubah, nel qual caso suo marito avrebbe potuto annullare il suo voto, cosa fanno? La assillano, al di fuori di Beth-din un "giuramento dei rabbini", la cui trasgressione non è così grave (come quella di un giuramento della Torah), e lei prende la sua kethubah dopo essersi sposata. E se viene a ritirare la sua kethubah prima di risposarsi, gli orfani hanno la possibilità: se lo desiderano, amministrano il giuramento al di fuori del beth-din o la bevono nel beth-b. I testimoni firmano un incontro per "il bene generale". [Questo ("per il bene generale") si riferisce ad entrambi, vale a dire: una vedova viene bevuta dagli orfani per "il bene generale", che le vedove si risposano e non si preoccupano di perdere la loro kethubah; e i testimoni firmano per ottenere "il bene generale". Dal momento che i testimoni del parto fanno sì che i risultati abbiano effetto, i testimoni del fatto che la donna abbia ricevuto l'essere sono alla base del divorzio, non c'è davvero bisogno che i testimoni firmino l'ottenimento. Ma a causa del "bene generale"—perché temiamo che uno dei testimoni del parto possa morire, e ottenere come un semplice frammento in mano (è stato istituito che i testimoni firmano)]. Hillel istituì il prozbol per "il bene generale". [Perché, poiché vedeva le persone che proibivano di prestarsi a vicenda (in apprensione del dissolversi del prestito entro l'anno della shemitah), e (per la loro tolleranza) trasgredire (Deuteronomio 15: 9): "Fai attenzione a te stesso perché non ci sia nella tua il cuore è una cosa malvagia, ecc. "—si alzò e istituì il prozbol. Questo è il testo del prozbol: "Rinuncio a voi, ploni e ploni, i giudici, (tutte le mie affermazioni) in modo da poter rivendicare qualunque ploni mi debba quando voglio"].