Talmud su 'Eruvin 3:8
וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַתְנֶה אָדָם עַל הַכַּלְכָּלָה בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְאוֹכְלָהּ בַּשֵּׁנִי. וְכֵן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָרִאשׁוֹן, תֵּאָכֵל בַּשֵּׁנִי. וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:
E R. Yehudah ha detto inoltre: Uno stipula un canestro il primo giorno della vacanza e lo mangia (da) il secondo. [Un cesto con frutti di tevel (prodotti non legati)—uno lo stipula il primo giorno di Rosh Hashanah, dicendo: "Se oggi è chol (non yom tov), lascia che questo sia teruma per quelli; e se oggi è kodesh, non c'è nulla nelle mie parole". Perché i terumoth non sono separati su yom tov. E il giorno dopo dice: "Se ieri è stato Kodesh e oggi è il col, lascia che ciò che ho designato ieri sia teruma per questi; e se oggi è Kodesh e ieri era il col, è già teruma". E mangia (da) il cestino della decima e lascia il teruma.] E i saggi non erano d'accordo con lui. [I "saggi" qui sono R. Yossi (come sopra), che sostiene di essere una santità e che la teruma non può essere separata su di essa. E questo è solo con i due giorni di Rosh Hashanah, come spiegato sopra.] Allo stesso modo (R. Yehudah ha detto che) un uovo covato il primo giorno [di Rosh Hashanah] può essere mangiato il secondo. [Perché se il primo è kodesh, il secondo è chol; e un uovo covato su yom tov è permesso sul col, non essendoci hachanah ("preparazione") per il col. E se il primo è chol e il secondo kodesh, si trova, opportunamente, chol che si sta preparando per il kodesh.] E i saggi non erano d'accordo con lui [nei confronti dei due giorni di Rosh Hashanah da soli, considerandoli come uno santità; ma concordarono con lui nei confronti dei due giorni di festa dell'esilio.]