Talmud su Berakhot 1:1
מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּעַרְבִית. מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכֹל בִּתְרוּמָתָן, עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד חֲצוֹת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָנָיו מִבֵּית הַמִּשְׁתֶּה, אָמְרוּ לוֹ, לֹא קָרִינוּ אֶת שְׁמַע. אָמַר לָהֶם, אִם לֹא עָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, חַיָּבִין אַתֶּם לִקְרוֹת. וְלֹא זוֹ בִּלְבַד, אֶלָּא כָּל מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. וְכָל הַנֶּאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, כְּדֵי לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵרָה:
Da che ora può recitare lo Shema la sera? Dal momento in cui i Cohanim sono andati a mangiare il loro terumah [i Cohanim che sono diventati impuri e che si sono immersi non possono mangiare il teruma fino a quando "il loro sole è tramontato"; cioè fino a quando non sono apparse le stelle. Il motivo "Dal momento in cui le stelle sono apparse" non è dichiarato è che potremmo così essere informati di un apprendimento accidentale, vale a dire, se i Cohanim vengono contaminati con il tipo di impurità in cui la loro pulizia comporta un'offerta (come zav o metzora), il bisogno di questa offerta espiatoria non impedisce loro di mangiare teruma, è scritto (Levitico 22: 7): "E quando il sole ha tramontato ('e il giorno è finito'), può mangiare del cose sante "—il tramonto del sole è un prerequisito per il suo mangiare teruma, ma la sua offerta espiatoria non è], fino alla fine del primo orologio. [il primo terzo della notte, la notte è divisa in tre orologi. Da quel momento in poi, non è considerato il momento del recital dello Shema di reclinazione, e non soddisfa (Deuteronomio 6: 7): "... quando ti corichi". E anche prima che le stelle escano, è giorno e non il momento di sdraiarsi. E quelli che sono in anticipo e recitano la sera Shema mentre è ancora giorno, si basano su questo su R. Yehudah, che dice (26a) che la preghiera del Minchah può essere recitata fino a metà pomeriggio, un'ora e un quarto prima della notte . Ed è stabilito che si possa seguire R. Yehudah a questo proposito—che immediatamente alla scadenza del tempo per la preghiera del Minchah, inizia il tempo per il recital della serata Shema.] Queste sono le parole di R. Eliezer. E i saggi dicono: fino a mezzanotte. R. Gamliel dice: Fino all'apparizione della stella del mattino. [Per l'intera notte è considerato il momento di sdraiarsi. E l'halachah è in accordo con R. Gamliel, anche i saggi sono d'accordo con lui, avendo detto "Fino a mezzanotte" solo per tenersi lontani dalla trasgressione. Tuttavia, ab initio, quando arriva il tempo del recital di Shema della Mishnah—- cioè quando appaiono le stelle —a uno è vietato rifondare e, va da sé, dormire, finché non recita lo Shema e prega.] Una volta accadde che i suoi figli arrivarono tardi da una festa [I figli di R. Gamliel sentirono che i saggi avevano detto: "Fino a mezzanotte", e questo è quello che gli dissero: i saggi differiscono da te, dicendo: "Fino a mezzanotte", in particolare, e non dopo? (e "uno contro molti, l'halachah è secondo i molti"), o ti tengono i saggi, ma dicono "fino a mezzanotte" per tenerti lontano dalla trasgressione? E lui rispose: I saggi mi trattengono e dicono: "Fino a mezzanotte" per tenerci lontani dalla trasgressione; e tu sei obbligato a recitarlo.], e gli dissero: Non abbiamo ancora recitato lo Shema. Disse loro: se la stella del mattino non è ancora apparsa, spetta a voi recitarla. E non solo questo [(questo è ancora R. Gamliel che parla ai suoi figli)] hanno detto, ma ovunque i saggi dicono "fino a mezzanotte", la mitzvah ottiene fino all'apparizione della stella del mattino. La mitzvah di bruciare i grassi [delle offerte] e i pezzi [dell'olocausto pomeridiano giornaliero—È una mitzvah offrire i pezzi tutta la notte, vale a dire. (Levitico 6: 2): "È l'olocausto sulla sua legna da ardere sull'altare per tutta la notte fino al mattino."] Ottiene fino all'apparizione della stella del mattino. E la mitzvah di mangiare tutte quelle offerte che devono essere mangiate in un giorno [come un'offerta di ringraziamento, un'offerta di peccato, un'offerta di colpa e simili, che vengono mangiate un giorno e una notte—il tempo per mangiarli è fino all'apparizione della stella del mattino; ed è ciò che li porta allo stato di nothar (lasciato oltre il tempo designato e che richiede di essere bruciato)], ("la mitzvah, ecc.") ottiene fino all'apparizione della stella del mattino. Se è così, perché i saggi hanno detto: "Fino a mezzanotte"? [rispetto al recital dello Shema e al consumo di offerte. Ma non dissero affatto "fino a mezzanotte" per quanto riguarda la combustione dei grassi e dei pezzi, avendo menzionato questo qui solo per informarci che la mitzvah di tutte le cose designate per la notte ottiene l'intera notte.] Per tenerne una lontano dalla trasgressione. [che non viene a mangiarli dopo l'apparizione della stella del mattino e incorre in kareth ("taglio"); e, analogamente, con il considerando dello Shema, che non dice "Ho ancora tempo" e manca il tempo designato].