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סְרִיס חַמָּה כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַת יִשְׂרָאֵל, מַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, אַנְדְּרוֹגִינוֹס כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַת יִשְׂרָאֵל, מַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, טֻמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר, לֹא יַחֲלֹץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְסָרִיס. אַנְדְּרוֹגִינוֹס נוֹשֵׂא, אֲבָל לֹא נִשָּׂא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַנְדְּרוֹגִינוֹס חַיָּבִים עָלָיו סְקִילָה, כְּזָכָר:
Se una seris-chammah Cohein ha sposato la figlia di un israelita, la fa mangiare teruma. R. Yossi e R. Shimon dicono: Se un ermafrodita Cohein sposa la figlia di un israelita, le fa mangiare il teruma. [Poiché sostengono che un ermafrodito è considerato un maschio. E R. Yossi si ritrae e dice nel baraitha che un ermafrodita è considerato una creazione distinta, che i saggi non hanno determinato di essere maschio o femmina, per cui un ermafrodita Cohein non le fa mangiare la teruma.] R. Yehudah ha detto: Se un tumtum (uno i cui genitali sono nascosti) sono stati incisi e trovati come un maschio, non dà chalitzah, perché è come un sari. [L'halachah non è conforme a lui; poiché sopra è stabilito che un seris-adam dà chalitzah e sua moglie riceve chalitzah, e un tumt che è stato inciso è come un seris-adam]. Un ermafrodito sposa (una donna), ma non è sposato (con un uomo). [Perché è considerato un maschio, e se un uomo convive con lui, è come se stesse convivendo con un maschio, sia attraverso il suo aspetto maschile (cioè l'ano) sia attraverso il suo aspetto femminile.] R. Eliezer dice: (Se uno vive con) un ermafrodito, è soggetto alla lapidazione come (se vivesse) con un maschio. [Solo se lo fa attraverso il suo aspetto maschile e non tramite quello femminile. E l'halachah è conforme a R. Eliezer.]